واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير

[ ص: 60 ] واعلموا أنما غنمتم أي الذي أخذتموه من الكفار قهرا . من شيء مما يقع عليه اسم الشيء حتى الخيط . فأن لله خمسه مبتدأ خبره محذوف أي : فثابت أن لله خمسه . وقرئ « فإن » بالكسر والجمهور على أن ذكر الله للتعظيم كما في قوله : والله ورسوله أحق أن يرضوه . وأن المراد قسم الخمس على الخمسة المعطوفين وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فكأنه قال : فأن لله خمسه يصرف إلى هؤلاء الأخصين به . وحكمه بعده ، باق غير أن سهم الرسول صلوات الله وسلامه عليه يصرف إلى ما كان يصرفه إليه من مصالح المسلمين كما فعله الشيخان رضي الله تعالى عنهما . وقيل إلى الإمام . وقيل إلى الأصناف الأربعة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه سقط سهمه وسهم ذوي القربى بوفاته وصار الكل مصروفا إلى الثلاثة الباقية . وعن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رضي الله تعالى عنه الأمر فيه مفوض إلى رأي الإمام يصرفه إلى ما يراه أهم ، وذهب nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية إلى ظاهر الآية فقال يقسم ستة أقسام ويصرف سهم الله إلى الكعبة لما روي أنه عليه الصلاة والسلام كان يأخذ قبضة منه فيجعلها للكعبة ثم يقسم ما بقي على خمسة .

وقيل سهم الله لبيت المال . وقيل هو مضموم إلى سهم الرسول صلى الله عليه وسلم . وذوو القربى : بنو هاشم ، وبنو المطلب . لما روي أنه عليه الصلاة والسلام قسم سهم ذوي القربى عليهما فقال له nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان nindex.php?page=showalam&ids=67وجبير بن مطعم رضي الله عنهما : هؤلاء إخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ، أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وحرمتنا وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة ، فقال عليه الصلاة والسلام : « nindex.php?page=hadith&LINKID=75017إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام وشبك بين أصابعه » .

وقيل بنو هاشم وحدهم . وقيل جميع قريش الغني والفقير فيه سواء . وقيل هو مخصوص بفقرائهم كسهم ابن السبيل . وقيل الخمس كله لهم والمراد باليتامى والمساكين وابن السبيل من كان منهم والعطف للتخصيص . والآية نزلت ببدر . وقيل الخمس كان في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة أيام للنصف من شوال على رأس عشرين شهرا من الهجرة . إن كنتم آمنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا أي : إن كنتم آمنتم بالله فاعلموا أنه جعل الخمس لهؤلاء فسلموه إليهم واقتنعوا بالأخماس الأربعة الباقية ، فإن العلم العملي إذا أمر به لم يرد منه العلم المجرد لأنه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل . وما أنزلنا على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والملائكة والنصر . وقرئ (عبدنا) بضمتين أي الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين . يوم الفرقان يوم بدر فإنه فرق فيه بين الحق والباطل . يوم التقى الجمعان المسلمون والكافرون . والله على كل شيء قدير فيقدر على نصر القليل على الكثير والإمداد بالملائكة .