الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير النسفي
- تفسير سورة البقرة
- تفسير قوله تعالى الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة
تفسير النسفي
النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي
صفحة
210
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم
255 - الله لا إله إلا هو لا مع اسمه وخبره، وما أبدل من موضعه، في موضع الرفع خبر المبتدأ، وهو الله الحي الباقي الذي لا سبيل عليه للفناء. القيوم الدائم القيام بتدبير الخلق، وحفظه. لا تأخذه سنة نعاس، وهو: ما يتقدم النوم من الفتور. ولا نوم عن المفضل: السنة: ثقل في الرأس، والنعاس: في العين، والنوم: في القلب. وهو تأكيد للقيوم; لأن من جاز عليه ذلك استحال أن يكون قيوما، وقد أوحى إلى موسى عليه السلام: قل لهؤلاء: إنى أمسك السماوات والأرض بقدرتي، فلو أخذني نوم أو نعاس لزالتا. له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وملكا من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ليس لأحد أن يشفع عنده إلا بإذنه، وهو بيان لملكوته وكبريائه، وأن أحدا لا يتمالك أن يتكلم يوم القيامة إلا إذا أذن له في الكلام. وفيه رد لزعم الكفار أن الأصنام تشفع لهم. يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ما كان قبلهم وما يكون [ ص: 210 ] بعدهم. والضمير لما في السموات والأرض; لأن فيهم العقلاء. ولا يحيطون بشيء من علمه من معلومه، يقال: في الدعاء: اللهم اغفر علمك فينا، أي: معلومك. إلا بما شاء إلا بما علم وسع كرسيه السماوات والأرض أي: علمه. ومنه الكراسة لتضمنها العلم، والكراسي العلماء، وسمي العلم كرسيا تسمية بمكانه الذي هو كرسي العالم، وهو كقوله تعالى: ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما [غافر: 7]. أو ملكه تسمية بمكانه الذي هو كرسي الملك، أو عرشه، كذا عن الحسن. أو هو سرير دون العرش. فى الحديث "ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بفلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة"، أو قدرته، بدليل قوله: ولا يئوده ولا يثقله، ولا يشق عليه. حفظهما حفظ السموات والأرض وهو العلي في ملكه وسلطانه العظيم في عزه وجلاله، أو العلي المتعالي عن الصفات التي لا تليق به، العظيم المتصف بالصفات التي تليق به، فهما جامعان لكمال التوحيد، وإنما ترتبت الجمل في آية الكرسي بلا حرف عطف; لأنها وردت على سبيل البيان، فالأولى: بيان لقيامه بتدبير الخلق، وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه. والثانية: لكونه مالكا لما يدبره. والثالثة: لكبرياء شأنه. والرابعة: لإحاطته بأحوال الخلق. والخامسة: لسعة علمه، وتعلقه بالمعلومات كلها، أو لجلاله، وعظم قدره. وإنما فضلت هذه الآية حتى ورد فى فضلها ما ورد، منه ما روي عن علي -رضى الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صديق أو عابد، ومن قرأها إذا أخذ مضجعه أمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله". وقال صلى الله عليه وسلم: "سيد البشر آدم وسيد [ ص: 211 ] العرب محمد ولا فخر، وسيد الفرس سلمان، وسيد الروم صهيب، وسيد الحبشة بلال، وسيد الجبال الطور، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي". وقال: "ما قرئت هذه الآية في دار إلا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما، ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة أربعين ليلة". وقال: "من قرأ آية الكرسي عند منامه بعث إليه ملك يحرسه حتى يصبح". وقال: "من قرأ هاتين الآيتين حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح، وإن قرأهما حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، آية الكرسي وأول حم المؤمن إلى إليه المصير " ; لاشتمالهما على توحيد الله تعالى، وتعظيمه، وتمجيده، وصفاته العظمى، ولا مذكور أعظم من رب العزة، فما كان ذكرا له كان أفضل من سائر الأذكار. وبه يعلم أن أشرف العلوم علم التوحيد.
255 - الله لا إله إلا هو لا مع اسمه وخبره، وما أبدل من موضعه، في موضع الرفع خبر المبتدأ، وهو الله الحي الباقي الذي لا سبيل عليه للفناء. القيوم الدائم القيام بتدبير الخلق، وحفظه. لا تأخذه سنة نعاس، وهو: ما يتقدم النوم من الفتور. ولا نوم عن المفضل: السنة: ثقل في الرأس، والنعاس: في العين، والنوم: في القلب. وهو تأكيد للقيوم; لأن من جاز عليه ذلك استحال أن يكون قيوما، وقد أوحى إلى موسى عليه السلام: قل لهؤلاء: إنى أمسك السماوات والأرض بقدرتي، فلو أخذني نوم أو نعاس لزالتا. له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وملكا من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ليس لأحد أن يشفع عنده إلا بإذنه، وهو بيان لملكوته وكبريائه، وأن أحدا لا يتمالك أن يتكلم يوم القيامة إلا إذا أذن له في الكلام. وفيه رد لزعم الكفار أن الأصنام تشفع لهم. يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ما كان قبلهم وما يكون [ ص: 210 ] بعدهم. والضمير لما في السموات والأرض; لأن فيهم العقلاء. ولا يحيطون بشيء من علمه من معلومه، يقال: في الدعاء: اللهم اغفر علمك فينا، أي: معلومك. إلا بما شاء إلا بما علم وسع كرسيه السماوات والأرض أي: علمه. ومنه الكراسة لتضمنها العلم، والكراسي العلماء، وسمي العلم كرسيا تسمية بمكانه الذي هو كرسي العالم، وهو كقوله تعالى: ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما [غافر: 7]. أو ملكه تسمية بمكانه الذي هو كرسي الملك، أو عرشه، كذا عن الحسن. أو هو سرير دون العرش. فى الحديث "ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بفلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة"، أو قدرته، بدليل قوله: ولا يئوده ولا يثقله، ولا يشق عليه. حفظهما حفظ السموات والأرض وهو العلي في ملكه وسلطانه العظيم في عزه وجلاله، أو العلي المتعالي عن الصفات التي لا تليق به، العظيم المتصف بالصفات التي تليق به، فهما جامعان لكمال التوحيد، وإنما ترتبت الجمل في آية الكرسي بلا حرف عطف; لأنها وردت على سبيل البيان، فالأولى: بيان لقيامه بتدبير الخلق، وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه. والثانية: لكونه مالكا لما يدبره. والثالثة: لكبرياء شأنه. والرابعة: لإحاطته بأحوال الخلق. والخامسة: لسعة علمه، وتعلقه بالمعلومات كلها، أو لجلاله، وعظم قدره. وإنما فضلت هذه الآية حتى ورد فى فضلها ما ورد، منه ما روي عن علي -رضى الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صديق أو عابد، ومن قرأها إذا أخذ مضجعه أمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله". وقال صلى الله عليه وسلم: "سيد البشر آدم وسيد [ ص: 211 ] العرب محمد ولا فخر، وسيد الفرس سلمان، وسيد الروم صهيب، وسيد الحبشة بلال، وسيد الجبال الطور، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي". وقال: "ما قرئت هذه الآية في دار إلا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما، ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة أربعين ليلة". وقال: "من قرأ آية الكرسي عند منامه بعث إليه ملك يحرسه حتى يصبح". وقال: "من قرأ هاتين الآيتين حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح، وإن قرأهما حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، آية الكرسي وأول حم المؤمن إلى إليه المصير " ; لاشتمالهما على توحيد الله تعالى، وتعظيمه، وتمجيده، وصفاته العظمى، ولا مذكور أعظم من رب العزة، فما كان ذكرا له كان أفضل من سائر الأذكار. وبه يعلم أن أشرف العلوم علم التوحيد.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
