الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير النسفي
- تفسير سورة النور
- تفسير قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين
تفسير النسفي
النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي
صفحة
493
لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين
12 - لولا هلا إذ سمعتموه أي الإفك ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم بالذين منهم فالمؤمنون كنفس واحدة وهو كقوله ولا تلمزوا أنفسكم خيرا عفافا وصلاحا وذلك نحو ما يروى أن عمر - رضي الله عنه - قال لرسول الله عليه الصلاة والسلام أنا قاطع بكذب المنافقين ؛ لأن الله عصمك من وقوع الذباب على جلدك ؛ لأنه يقع على النجاسات فيتلطخ بها فلما عصمك الله من ذلك القدر من القذر فكيف لا يعصمك عن صحبة من تكون متلطخة بمثل هذه الفاحشة وقال عثمان إن الله ما أوقع ظلك على الأرض لئلا يضع إنسان قدمه على ذلك الظل فلما لم يمكن أحدا من وضع القدم على ظلك كيف يمكن أحدا من تلويث عرض زوجتك ، وكذا قال علي - رضي الله عنه - إن جبريل أخبرك أن على نعليك قذرا وأمرك بإخراج النعل عن رجلك بسبب ما التصق به من القذر فكيف لا يأمرك بإخراجها بتقدير أن تكون متلطخة بشيء من الفواحش ،
وروي: أن أبا أيوب الأنصاري قال لامرأته ألا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان أكنت تظن بحرم رسول الله سوءا فقال لا ، قالت : لو كنت أنا بدل عائشة ما خنت رسول الله ، فعائشة خير مني وصفوان خير منك ، وإنما عدل عن الخطاب إلى الغيبة وعن الضمير إلى الظاهر وقالوا هذا إفك مبين لولا جاءوا عليه بأربعة
ولم يقل ظننتم بأنفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات وليدل التصريح بلفظ الإيمان على أن الإشراك فيه يقتضي أن لا يصدق مؤمن على أخيه ولا مؤمنة على أختها قول عائب ولا طاعن وهذا من الأدب الحسن الذي قل القائم به الحافظ له وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما سمعه بإخوانه وقالوا هذا إفك مبين كذب ظاهر لا يليق بهما [ ص: 493 ]
12 - لولا هلا إذ سمعتموه أي الإفك ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم بالذين منهم فالمؤمنون كنفس واحدة وهو كقوله ولا تلمزوا أنفسكم خيرا عفافا وصلاحا وذلك نحو ما يروى أن عمر - رضي الله عنه - قال لرسول الله عليه الصلاة والسلام أنا قاطع بكذب المنافقين ؛ لأن الله عصمك من وقوع الذباب على جلدك ؛ لأنه يقع على النجاسات فيتلطخ بها فلما عصمك الله من ذلك القدر من القذر فكيف لا يعصمك عن صحبة من تكون متلطخة بمثل هذه الفاحشة وقال عثمان إن الله ما أوقع ظلك على الأرض لئلا يضع إنسان قدمه على ذلك الظل فلما لم يمكن أحدا من وضع القدم على ظلك كيف يمكن أحدا من تلويث عرض زوجتك ، وكذا قال علي - رضي الله عنه - إن جبريل أخبرك أن على نعليك قذرا وأمرك بإخراج النعل عن رجلك بسبب ما التصق به من القذر فكيف لا يأمرك بإخراجها بتقدير أن تكون متلطخة بشيء من الفواحش ،
وروي: أن أبا أيوب الأنصاري قال لامرأته ألا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان أكنت تظن بحرم رسول الله سوءا فقال لا ، قالت : لو كنت أنا بدل عائشة ما خنت رسول الله ، فعائشة خير مني وصفوان خير منك ، وإنما عدل عن الخطاب إلى الغيبة وعن الضمير إلى الظاهر وقالوا هذا إفك مبين لولا جاءوا عليه بأربعة
ولم يقل ظننتم بأنفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات وليدل التصريح بلفظ الإيمان على أن الإشراك فيه يقتضي أن لا يصدق مؤمن على أخيه ولا مؤمنة على أختها قول عائب ولا طاعن وهذا من الأدب الحسن الذي قل القائم به الحافظ له وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما سمعه بإخوانه وقالوا هذا إفك مبين كذب ظاهر لا يليق بهما [ ص: 493 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
