الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير ابن عطية
- تفسير سورة النور
- تفسير قوله عز وجل ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم
تفسير ابن عطية
ابن عطية - أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي
صفحة
372
قوله عز وجل:
ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون
روي أن بعض الناس لما نزلت آية الاستئذان تعمق في الأمر، فكان لا يأتي موضعا خربا ولا مسكونا إلا سلم واستأذن، فنزلت هذه الآية، أباح الله تعالى فيها رفع الاستئذان في كل بيت لا يسكنه أحد; لأن العلة إنما هي في الاستئذان خوف الكشفة على الحرمات، فإذا زالت العلة زال الحكم.
ومثل أهل التأويل من هذه البيوت أمثلة، فقال محمد بن الحنفية ، وقتادة ، ومجاهد : هي الفنادق التي في طرق المسافرين، قال مجاهد : لا يسكنها أحد، بل هي [ ص: 372 ] موقوفة ليأوي إليها كل ابن سبيل، وفيها متاع لهم، أي استمتاع بمنفعتها، ومثل عطاء في بيوت غير مسكونة بالخرب التي يدخلها الإنسان للبول والغائط، ففي هذا أيضا متاع، وقال ابن زيد والشعبي : هي حوانيت القيساريات والسوق، وقال الشعبي : لأنهم جاؤوا ببيوعهم فجعلوها فيها وقالوا للناس: هلم، وهذا قول غلط قائله، وذلك أن بيوت القيسارية محظورة بأموال الناس، غير مباحة لكل من أراد دخولها بإجماع، ولا يدخلها إلا من أذن له بها، بل إن أربابها موكلون بدفع الناس عنها. وقال محمد بن الحنفية أيضا: أراد تعالى دور مكة ، وهذا على القول بأنها غير متملكة، وأن الناس شركاء فيها، وأن مكة أخذت عنوة.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله :
وهذا هو في هذه المسألة القول الضعيف، يرده قوله عليه الصلاة والسلام: وهل ترك لنا عقيل منزلا ، وقوله: من دخل دار أبي سفيان ومن دخل داره، وغير ذلك من وجوه النظر.
وباقي الآية بين، ظاهره التوعد.
[ ص: 373 ]
ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون
روي أن بعض الناس لما نزلت آية الاستئذان تعمق في الأمر، فكان لا يأتي موضعا خربا ولا مسكونا إلا سلم واستأذن، فنزلت هذه الآية، أباح الله تعالى فيها رفع الاستئذان في كل بيت لا يسكنه أحد; لأن العلة إنما هي في الاستئذان خوف الكشفة على الحرمات، فإذا زالت العلة زال الحكم.
ومثل أهل التأويل من هذه البيوت أمثلة، فقال محمد بن الحنفية ، وقتادة ، ومجاهد : هي الفنادق التي في طرق المسافرين، قال مجاهد : لا يسكنها أحد، بل هي [ ص: 372 ] موقوفة ليأوي إليها كل ابن سبيل، وفيها متاع لهم، أي استمتاع بمنفعتها، ومثل عطاء في بيوت غير مسكونة بالخرب التي يدخلها الإنسان للبول والغائط، ففي هذا أيضا متاع، وقال ابن زيد والشعبي : هي حوانيت القيساريات والسوق، وقال الشعبي : لأنهم جاؤوا ببيوعهم فجعلوها فيها وقالوا للناس: هلم، وهذا قول غلط قائله، وذلك أن بيوت القيسارية محظورة بأموال الناس، غير مباحة لكل من أراد دخولها بإجماع، ولا يدخلها إلا من أذن له بها، بل إن أربابها موكلون بدفع الناس عنها. وقال محمد بن الحنفية أيضا: أراد تعالى دور مكة ، وهذا على القول بأنها غير متملكة، وأن الناس شركاء فيها، وأن مكة أخذت عنوة.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله :
وهذا هو في هذه المسألة القول الضعيف، يرده قوله عليه الصلاة والسلام: وهل ترك لنا عقيل منزلا ، وقوله: من دخل دار أبي سفيان ومن دخل داره، وغير ذلك من وجوه النظر.
وباقي الآية بين، ظاهره التوعد.
[ ص: 373 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
