قوله عز وجل:

فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون

"يبغون": أي يفسدون ويكفرون، والبغي: التعدي والأعمال الفاسدة ، وأكد [ ص: 469 ] ذلك بقوله: بغير الحق ، ثم ابتدأ بالزجر وذم البغي في أوجز لفظ، وقوله: "متاع الحياة" رفع، وهذه قراءة الجمهور، وذلك على خبر الابتداء، والمبتدأ "بغيكم"، ويصح أن يرتفع "متاع" على خبر ابتداء مضمر تقديره: ذلك متاع، أو هو متاع، وخبر البغي قوله: "على أنفسكم"، وقرأ حفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ، وهارون عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ، وابن أبي إسحاق : "متاع" بالنصب، وهو مصدر في موضع الحال من البغي، وخبر البغي -على هذا- محذوف تقديره: مذموم أو مكروه ونحو هذا، ولا يجوز أن يكون الخبر قوله: "على أنفسكم" لأنه كان يحول بين المصدر وما عمل فيه بأجنبي، ويصح أن ينتصب "متاع" بفعل مضمر تقديره: تمتعون متاع الحياة الدنيا، وقرأ ابن أبي إسحاق : "متاعا الحياة الدنيا" بالنصب فيهما، ومعنى الآية: إنما بغيكم وإفسادكم مضر لكم وهو في حالة الدنيا ثم تلقون عقابه في الآخرة، قال nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة : إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا أي: تعجل لكم عقوبته في الحياة الدنيا، وعلى هذا قالوا: البغي يصرع أهله.

قال القاضي أبو محمد رحمه الله:

وقالوا: الباغي مصروع لقوله تعالى: ثم بغي عليه لينصرنه الله ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=941256 "ما من ذنب أسرع عقوبة من بغي" . وقرأت فرقة: "فننبئكم" على ضمير [ ص: 470 ] المعظم المتكلم، وقرأت فرقة: "فينبئكم" على ضمير الغائب، والمراد الله عز وجل.