ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون

ولو علم الله فيهم خيرا شيئا من جنس الخير الذي من جملته صرف قواهم إلى تحري الحق واتباع الهدى لأسمعهم سماع تفهم وتدبر، ولوقفوا على حقية الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأطاعوه وآمنوا به، ولكن لم يعلم فيهم شيئا من ذلك لخلوهم عنه بالمرة، فلم يسمعهم كذلك لخلوه عن الفائدة وخروجه عن الحكمة، وإليه أشير بقوله تعالى: ولو أسمعهم لتولوا أي: لو أسمعهم سماع تفهم وهم على هذه الحالة العارية عن الخير بالكلية لتولوا عما سمعوه من الحق، ولم ينتفعوا به قط، أو ارتدوا بعدما صدقوه وصاروا كأن لم يسمعوه أصلا.

وقوله تعالى: وهم معرضون إما حال من ضمير تولوا، أي: لتولوا على أدبارهم والحال أنهم معرضون عما سمعوه بقلوبهم، وإما اعتراض تذييلي، أي: وهم قوم عادتهم الإعراض، وقيل: كانوا يقولون لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أحي قصيا، فإنه كان شيخا مباركا حتى يشهد لك ونؤمن بك، فالمعنى: ولو أسمعهم كلام قصي... إلخ. وقيل: هم بنو عبد الدار بن قصي، لم يسلم منهم إلا nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير، وسويد بن حرملة، كانوا يقولون: نحن صم بكم [ ص: 16 ] عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه، قاتلهم الله تعالى، فقتلوا جميعا بأحد، وكانوا أصحاب اللواء.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج: أنهم المنافقون، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن رضي الله عنه: أنهم أهل الكتاب.