الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير أبي السعود
- تفسير سورة يوسف
- تفسير قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا
تفسير أبي السعود
أبو السعود - محمد بن محمد بن مصطفى العمادي
صفحة
252
إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
إذ قال يوسف نصب بإضمار (اذكر) وشروع في القصة إنجازا للوعد بأحسن الاقتصاص، أو بدل من (أحسن القصص) على تقدير كونه مفعولا بدل اشتمال، فإن اقتصاص الوقت المشتمل على المقصوص من حيث اشتماله عليه اقتصاص للمقصوص، و"يوسف" اسم عبري لا عربي لخلوه عن سبب آخر غير التعريف، وفتح السين وكسرها على بعض القراءات بناء على التلعب به لا على أنه مضارع بني للمفعول أو الفاعل من آسف؛ لشهادة المشهورة بعجمته.
لأبيه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - عليهم الصلاة والسلام - وقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم -: «إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم » .
يا أبت أصله يا أبي فعوض عن الياء تاء التأنيث لتناسبهما في الزيادة، فلذلك قلبت هاء في الوقف على قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب ، وكسرتها؛ لأنها عوض عن حرف يناسبها، وفتحها ابن عامر في كل القرآن؛ لأنها حركة أصلها، أو لأن الأصل يا أبتا، فحذف الألف وبقي الفتحة، وإنما لم يجز (يا أبتي) لأنه جمع بين العوض والمعوض، وقرئ بالضم إجراء لها مجرى الألفاظ المؤنثة بالتاء من غير اعتبار التعويض، وعدم تسكينها كأصلها؛ لأنها حرف صحيح منزل منزلة الاسم فيجب تحريكها ككاف الخطاب.
إني رأيت من الرؤيا لا من الرؤية لقوله: لا تقصص رؤياك (هذا تأويل رؤياي) ولأن الظاهر أن وقوع مثل هذه الأمور البديعة في عالم الشهادة لا يختص برؤية راء دون راء فيكون طامة كبرى لا يخفي على أحد من الناس.
أحد عشر [ ص: 252 ] كوكبا والشمس والقمر روي عن جابر - رضي الله عنه - أن يهوديا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أخبرني يا محمد عن النجوم التي رآهن يوسف - عليه السلام - فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزل جبريل - عليه السلام - فأخبره بذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: "إذا أخبرتك بذلك هل تسلم؟" فقال: نعم، قال صلى الله عليه وسلم: "جريان، والطراق، والذيال، وقابس، وعمودان، والفليق، والمصبح، والضروح، والفرع، ووثاب، وذو الكتفين، رآها يوسف - عليه السلام - والشمس والقمر نزلن من السماء، وسجدن له" فقال اليهودي: أي والله إنها لأسماؤها .
وقيل: الشمس والقمر أبواه، وقيل: أبوه وخالته، والكواكب إخوته، وإنما أخر الشمس والقمر عن الكواكب لإظهار مزيتهما وشرفهما على سائر الطوالع بعطفهما عليها، كما في عطف جبريل وميكائيل على الملائكة - عليهم السلام - وقد جوز أن تكون الواو بمعنى مع، أي: رأيت الكواكب مع الشمس والقمر، ولا يبعد أن يكون ذلك إشارة إلى تأخر ملاقاته - عليه السلام - لهما عن ملاقاته لإخوته.
وعن وهب أن يوسف - عليه السلام - رأى - وهو ابن سبع سنين - أن إحدى عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الأرض كهيئة الدارة، وإذا عصا صغيرة تثب عليها حتى اقتلعتها وغلبتها، فوصف ذلك لأبيه، فقال: إياك أن تذكر هذا لإخوتك، ثم رأى - وهو ابن ثنتي عشرة سنة - الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها على أبيه، فقال: لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغوائل، وقيل: كان بين رؤيا يوسف ومصير إخوته إليه أربعون سنة، وقيل: ثمانون.
رأيتهم لي ساجدين استئناف ببيان حالهم التي رآهم عليها، كأن سائلا سأل فقال: كيف رأيتهم؟ فأجاب بذلك، وإنما أجريت مجرى العقلاء في الضمير لوصفها بوصف العقلاء، أعني السجود، وتقديم الجار والمجرور لإظهار العناية والاهتمام بما هو الأهم مع ما في ضمنه من رعاية الفاصلة.
إذ قال يوسف نصب بإضمار (اذكر) وشروع في القصة إنجازا للوعد بأحسن الاقتصاص، أو بدل من (أحسن القصص) على تقدير كونه مفعولا بدل اشتمال، فإن اقتصاص الوقت المشتمل على المقصوص من حيث اشتماله عليه اقتصاص للمقصوص، و"يوسف" اسم عبري لا عربي لخلوه عن سبب آخر غير التعريف، وفتح السين وكسرها على بعض القراءات بناء على التلعب به لا على أنه مضارع بني للمفعول أو الفاعل من آسف؛ لشهادة المشهورة بعجمته.
لأبيه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - عليهم الصلاة والسلام - وقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم -: «إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم » .
يا أبت أصله يا أبي فعوض عن الياء تاء التأنيث لتناسبهما في الزيادة، فلذلك قلبت هاء في الوقف على قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب ، وكسرتها؛ لأنها عوض عن حرف يناسبها، وفتحها ابن عامر في كل القرآن؛ لأنها حركة أصلها، أو لأن الأصل يا أبتا، فحذف الألف وبقي الفتحة، وإنما لم يجز (يا أبتي) لأنه جمع بين العوض والمعوض، وقرئ بالضم إجراء لها مجرى الألفاظ المؤنثة بالتاء من غير اعتبار التعويض، وعدم تسكينها كأصلها؛ لأنها حرف صحيح منزل منزلة الاسم فيجب تحريكها ككاف الخطاب.
إني رأيت من الرؤيا لا من الرؤية لقوله: لا تقصص رؤياك (هذا تأويل رؤياي) ولأن الظاهر أن وقوع مثل هذه الأمور البديعة في عالم الشهادة لا يختص برؤية راء دون راء فيكون طامة كبرى لا يخفي على أحد من الناس.
أحد عشر [ ص: 252 ] كوكبا والشمس والقمر روي عن جابر - رضي الله عنه - أن يهوديا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أخبرني يا محمد عن النجوم التي رآهن يوسف - عليه السلام - فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزل جبريل - عليه السلام - فأخبره بذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: "إذا أخبرتك بذلك هل تسلم؟" فقال: نعم، قال صلى الله عليه وسلم: "جريان، والطراق، والذيال، وقابس، وعمودان، والفليق، والمصبح، والضروح، والفرع، ووثاب، وذو الكتفين، رآها يوسف - عليه السلام - والشمس والقمر نزلن من السماء، وسجدن له" فقال اليهودي: أي والله إنها لأسماؤها .
وقيل: الشمس والقمر أبواه، وقيل: أبوه وخالته، والكواكب إخوته، وإنما أخر الشمس والقمر عن الكواكب لإظهار مزيتهما وشرفهما على سائر الطوالع بعطفهما عليها، كما في عطف جبريل وميكائيل على الملائكة - عليهم السلام - وقد جوز أن تكون الواو بمعنى مع، أي: رأيت الكواكب مع الشمس والقمر، ولا يبعد أن يكون ذلك إشارة إلى تأخر ملاقاته - عليه السلام - لهما عن ملاقاته لإخوته.
وعن وهب أن يوسف - عليه السلام - رأى - وهو ابن سبع سنين - أن إحدى عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الأرض كهيئة الدارة، وإذا عصا صغيرة تثب عليها حتى اقتلعتها وغلبتها، فوصف ذلك لأبيه، فقال: إياك أن تذكر هذا لإخوتك، ثم رأى - وهو ابن ثنتي عشرة سنة - الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها على أبيه، فقال: لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغوائل، وقيل: كان بين رؤيا يوسف ومصير إخوته إليه أربعون سنة، وقيل: ثمانون.
رأيتهم لي ساجدين استئناف ببيان حالهم التي رآهم عليها، كأن سائلا سأل فقال: كيف رأيتهم؟ فأجاب بذلك، وإنما أجريت مجرى العقلاء في الضمير لوصفها بوصف العقلاء، أعني السجود، وتقديم الجار والمجرور لإظهار العناية والاهتمام بما هو الأهم مع ما في ضمنه من رعاية الفاصلة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
