أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا

أم حسبت الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والمراد: إنكار حسبان أمته، و "أم" منقطعة مقدرة ببل التي هي للانتقال من حديث إلى حديث لا للإبطال، وبهمزة الاستفهام عند الجمهور، وببل وحدها عند غيرهم، أي: بل أحسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا في بقائهم على الحياة مدة طويلة من الدهر. من آياتنا من بين آياتنا التي من جملتها ما ذكرناه من جعل ما على الأرض زينة لها، للحكمة المشار إليها، ثم جعل ذلك كله صعيدا جرزا، كأن لم تغن بالأمس. عجبا أي: آية ذات عجب، وضعا له موضع المضاف، أو وصفا لذلك بالمصدر مبالغة، وهو خبر لكانوا. ومن آياتنا حال منه، والمعنى: أن قصتهم، وإن كانت خارقة للعادات ليست بعجيبة بالنسبة [ ص: 206 ] إلى سائر الآيات التي من جملتها ما ذكر من تعاجيب خلق الله تعالى، بل هي عندها كالنزر الحقير، والكهف: الغار الواسع في الجبل، والرقيم: كلبهم. قال أمية بن أبي الصلت

وليس بها إلا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف همد

وقيل: هو لوح رصاصي أو حجري رقمت فيه أسماؤهم، وجعل على باب الكهف. وقيل: هو الوادي الذي فيه الكهف، فهو من رقمة الوادي، أي: جانبه. وقيل: الجبل. وقيل: قريتهم. وقيل: مكانهم بين غضبان وأيلة دون فلسطين. وقيل: أصحاب الرقيم آخرون، وكانوا ثلاثة انطبق عليهم الغار فنجوا بذكر كل منهم أحسن عمله على ما فصل في الصحيحين.