الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير أبي السعود
- تفسير سورة الأحزاب
- تفسير قوله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
تفسير أبي السعود
أبو السعود - محمد بن محمد بن مصطفى العمادي
صفحة
103
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
وقرن في بيوتكن أمر من قر يقر من باب علم، وأصله اقررن، فحذفت الراء الأولى، وألقيت فتحتها على ما قبلها، كما في قولك: ظلن. أو من قار يقار إذا اجتمع. وقرئ بكسر القاف من وقر يقر وقارا، إذا ثبت واستقر، وأصله أوقرن، ففعل به ما فعل بعدن من وعد، أو من قريقر حذفت إحدى راءي اقررن، ونقلت كسرتها إلى القاف، كما تقول: ظلن.ولا تبرجن أي: لا تتبخترن في مشيكن. تبرج الجاهلية الأولى أي: تبرجا مثل تبرج النساء في الجاهلية القديمة، وهي ما بين آدم ونوح. وقيل: ما بين إدريس ونوح، عليهما السلام. وقيل: الزمان الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام، كانت المرأة تلبس درعها من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال، وقيل: زمن داود وسليمان عليهما السلام. والجاهلية الأخرى ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام. وقيل: الجاهلية الأولى جاهلية [ ص: 103 ] الكفر، والجاهلية الأخرى الفسوق في الإسلام، ويؤيد قوله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء: «إن فيك جاهلية». قال: جاهلية كفر، أو جاهلية إسلام؟ قال: بل جاهلية كفر.
وأقمن الصلاة وآتين الزكاة أمرن بهما لإنافتهما على غيرهما، وكونهما أصلي الطاعات البدنية والمالية. وأطعن الله ورسوله أي: في كل ما تأتن، وما تذرن لا سيما فيما أمرتن به، ونهيتن عنه.
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أي: الذنب المدنس لعرضكم، وهو تعليل لأمرهن ونهيهن على الاستئناف، ولذلك عمم الحكم بتعميم الخطاب لغيرهن، وصرح بالمقصود حيث قيل: بطريق النداء أو المدح. أهل البيت مرادا بهم من حواهم بيت النبوة. ويطهركم من أوضار الأوزار والمعاصي. تطهيرا بليغا. واستعارة الرجس للمعصية، والترشيح بالتطهير لمزيد التنفير عنها، وهذه كما ترى آية بينة وحجة نيرة على كون نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته قاضية ببطلان رأي الشيعة في تخصيصهم أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضوان الله عليهم .
وأما ما تمسكوا به من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات غدوة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، وجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه، ثم جاء علي فأدخله فيه، ثم جاء الحسن والحسين فأدخلهما فيه، ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت. فإنما يدل على كونهم من أهل البيت لا على أن من عداهم ليسوا كذلك. ولو فرضت دلالته على ذلك لما اعتد بها لكونها في مقابلة النص.
وقرن في بيوتكن أمر من قر يقر من باب علم، وأصله اقررن، فحذفت الراء الأولى، وألقيت فتحتها على ما قبلها، كما في قولك: ظلن. أو من قار يقار إذا اجتمع. وقرئ بكسر القاف من وقر يقر وقارا، إذا ثبت واستقر، وأصله أوقرن، ففعل به ما فعل بعدن من وعد، أو من قريقر حذفت إحدى راءي اقررن، ونقلت كسرتها إلى القاف، كما تقول: ظلن.ولا تبرجن أي: لا تتبخترن في مشيكن. تبرج الجاهلية الأولى أي: تبرجا مثل تبرج النساء في الجاهلية القديمة، وهي ما بين آدم ونوح. وقيل: ما بين إدريس ونوح، عليهما السلام. وقيل: الزمان الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام، كانت المرأة تلبس درعها من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال، وقيل: زمن داود وسليمان عليهما السلام. والجاهلية الأخرى ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام. وقيل: الجاهلية الأولى جاهلية [ ص: 103 ] الكفر، والجاهلية الأخرى الفسوق في الإسلام، ويؤيد قوله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء: «إن فيك جاهلية». قال: جاهلية كفر، أو جاهلية إسلام؟ قال: بل جاهلية كفر.
وأقمن الصلاة وآتين الزكاة أمرن بهما لإنافتهما على غيرهما، وكونهما أصلي الطاعات البدنية والمالية. وأطعن الله ورسوله أي: في كل ما تأتن، وما تذرن لا سيما فيما أمرتن به، ونهيتن عنه.
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أي: الذنب المدنس لعرضكم، وهو تعليل لأمرهن ونهيهن على الاستئناف، ولذلك عمم الحكم بتعميم الخطاب لغيرهن، وصرح بالمقصود حيث قيل: بطريق النداء أو المدح. أهل البيت مرادا بهم من حواهم بيت النبوة. ويطهركم من أوضار الأوزار والمعاصي. تطهيرا بليغا. واستعارة الرجس للمعصية، والترشيح بالتطهير لمزيد التنفير عنها، وهذه كما ترى آية بينة وحجة نيرة على كون نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته قاضية ببطلان رأي الشيعة في تخصيصهم أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضوان الله عليهم .
وأما ما تمسكوا به من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات غدوة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، وجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه، ثم جاء علي فأدخله فيه، ثم جاء الحسن والحسين فأدخلهما فيه، ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت. فإنما يدل على كونهم من أهل البيت لا على أن من عداهم ليسوا كذلك. ولو فرضت دلالته على ذلك لما اعتد بها لكونها في مقابلة النص.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
