الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير أبي السعود
- تفسير سورة الأحزاب
- تفسير قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء
تفسير أبي السعود
أبو السعود - محمد بن محمد بن مصطفى العمادي
صفحة
111
ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما
ترجي من تشاء منهن أي: تؤخرها، وتترك مضاجعتها. وتؤوي إليك من تشاء وتضم إليك من تشاء منهن وتضاجعها، أو تطلق من تشاء منهن، وتمسك من تشاء. وقرئ: (ترجئ) بالهمزة، والمعنى واحد. ومن ابتغيت أي: طلبت. ممن عزلت طلقت بالرجعية. فلا جناح عليك في شيء مما ذكر، وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض; لأنه إما أن يطلق، أو يمسك فإذا أمسك ضاجع أو ترك وقسم أو لم يقسم، وإذا طلق فإما أن يخلي المعزولة أو يبتغيها. وروي أنه أرجى منهن: سودة، وجويرية، وصفية، وميمونة، وأم حبيبة. فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء، وكانت مما آوى إليه: عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وزينب. وأرجى خمسا، وآوى أربعا. وروي أنه كان يسوي بينهن مع ما أطلق له وخير إلا سودة فإنها وهبت ليلتها لعائشة رضى الله عنهن، وقالت: لا تطلقني حتى أحشر في زمرة نسائك. ذلك أي: ما ذكر من تفويض الأمر إلى مشيئتك. أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن أي: أقرب إلى قرة عيونهن، ورضاهن جميعا; لأنه حكم كلهن فيه سواء، ثم إن سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك، وإن رجحت بعضهن علمن [ ص: 111 ] أنه بحكم الله فتطمئن به نفوسهن، وقرئ: (تقر) بضم التاء، ونصب (أعينهن). وتقر على البناء للمفعول، وكلهن تأكيد لنون يرضين. وقرئ بالنصب على أنه تأكيد لهن. والله يعلم ما في قلوبكم من الضمائر والخواطر، فاجتهدوا في إحسانها. وكان الله عليما مبالغا في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه. حليما لا يعاجل بالعقوبة فلا تغتروا بتأخيرها فإنه إمهال لا إهمال.
ترجي من تشاء منهن أي: تؤخرها، وتترك مضاجعتها. وتؤوي إليك من تشاء وتضم إليك من تشاء منهن وتضاجعها، أو تطلق من تشاء منهن، وتمسك من تشاء. وقرئ: (ترجئ) بالهمزة، والمعنى واحد. ومن ابتغيت أي: طلبت. ممن عزلت طلقت بالرجعية. فلا جناح عليك في شيء مما ذكر، وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض; لأنه إما أن يطلق، أو يمسك فإذا أمسك ضاجع أو ترك وقسم أو لم يقسم، وإذا طلق فإما أن يخلي المعزولة أو يبتغيها. وروي أنه أرجى منهن: سودة، وجويرية، وصفية، وميمونة، وأم حبيبة. فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء، وكانت مما آوى إليه: عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وزينب. وأرجى خمسا، وآوى أربعا. وروي أنه كان يسوي بينهن مع ما أطلق له وخير إلا سودة فإنها وهبت ليلتها لعائشة رضى الله عنهن، وقالت: لا تطلقني حتى أحشر في زمرة نسائك. ذلك أي: ما ذكر من تفويض الأمر إلى مشيئتك. أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن أي: أقرب إلى قرة عيونهن، ورضاهن جميعا; لأنه حكم كلهن فيه سواء، ثم إن سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك، وإن رجحت بعضهن علمن [ ص: 111 ] أنه بحكم الله فتطمئن به نفوسهن، وقرئ: (تقر) بضم التاء، ونصب (أعينهن). وتقر على البناء للمفعول، وكلهن تأكيد لنون يرضين. وقرئ بالنصب على أنه تأكيد لهن. والله يعلم ما في قلوبكم من الضمائر والخواطر، فاجتهدوا في إحسانها. وكان الله عليما مبالغا في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه. حليما لا يعاجل بالعقوبة فلا تغتروا بتأخيرها فإنه إمهال لا إهمال.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
