الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير أبي السعود
- تفسير سورة الأحزاب
- تفسير قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج
تفسير أبي السعود
أبو السعود - محمد بن محمد بن مصطفى العمادي
صفحة
111
لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا
لا يحل لك النساء بالياء; لأن تأنيث الجمع غير حقيقي، ولوجود الفصل، وقرئ بالتاء. من بعد أي: من بعد التسع، وهو في حقه كالأربع في حقنا. وقال ابن عباس وقتادة: من بعد هؤلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك. وقيل: من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تؤتيهن من الوصل والهجران. ولا أن تبدل أي: تتبدل بحذف إحدى التاءين. بهن أي: بهؤلاء التسع. من أزواج بأن تطلق واحدة منهن، وتنكح مكانها أخرى، و "من" مزيدة لتأكيد الاستغراق أراد الله تعالى لهن كرامة، وجزاء على ما اخترن ورضين، فقصر رسوله عليهن، وهن التسع اللاتي توفي صلى الله عليه وسلم عنهن، وهن: عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وسودة بنت زمعة، وأم سلمة بنت أبي أمية، وصفية بنت حيي الخيبرية، وميمونة بنت الحرث الهلالية، وزينب بنت جحش الأسدية، وجويرية بنت الحرث المصطلقية. وقال عكرمة: المعنى: لا يحل لك النساء من بعد الأجناس الأربعة اللاتي أحللناهن لك بالصفة التي تقدم ذكرها من الأعرابيات والغرائب، أو من الكتابيات، أو من الإماء بالنكاح، ويأباه قوله تعالى: ولا أن تبدل بهن فإن معنى إحلال الأجناس المذكورة إحلال نكاحهن فلا بد أن يكون معنى التبدل بهن إحلال نكاح غيرهن بدل إحلال نكاحهن، وذلك إنما يتصور بالنسخ الذي ليس من الوظائف البشرية. ولو أعجبك حسنهن أي: حسن الأزواج المستبدلة، وهو حال من فاعل: "تبدل" لا من مفعوله، وهو من أزواج لتوغله في التنكير. قيل: تقديره مفروضا إعجابك بهن، وقد مر تحقيقه في قوله تعالى: ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم وقيل: هي أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب، أي: هي ممن أعجبه صلى الله عليه وسلم حسنهن، واختلف في أن الآية؛ محكمة أو منسوخة. قيل: بقوله تعالى: ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء وقيل: بقوله تعالى: إنا أحللنا لك وترتيب النزول ليس على ترتيب المصحف، وقيل: بالسنة. وعن عائشة رضي الله عنها: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء. وقال أنس رضي الله عنه: مات صلى الله عليه وسلم على التحريم. إلا ما ملكت يمينك استثناء من النساء; لأنه يتناول الأزواج والإماء، وقيل: منقطع. وكان الله على كل شيء رقيبا حافظا مهيمنا فاحذروا مجاوزة حدوده، وتخطي حلاله إلى حرامه.
لا يحل لك النساء بالياء; لأن تأنيث الجمع غير حقيقي، ولوجود الفصل، وقرئ بالتاء. من بعد أي: من بعد التسع، وهو في حقه كالأربع في حقنا. وقال ابن عباس وقتادة: من بعد هؤلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك. وقيل: من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تؤتيهن من الوصل والهجران. ولا أن تبدل أي: تتبدل بحذف إحدى التاءين. بهن أي: بهؤلاء التسع. من أزواج بأن تطلق واحدة منهن، وتنكح مكانها أخرى، و "من" مزيدة لتأكيد الاستغراق أراد الله تعالى لهن كرامة، وجزاء على ما اخترن ورضين، فقصر رسوله عليهن، وهن التسع اللاتي توفي صلى الله عليه وسلم عنهن، وهن: عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وسودة بنت زمعة، وأم سلمة بنت أبي أمية، وصفية بنت حيي الخيبرية، وميمونة بنت الحرث الهلالية، وزينب بنت جحش الأسدية، وجويرية بنت الحرث المصطلقية. وقال عكرمة: المعنى: لا يحل لك النساء من بعد الأجناس الأربعة اللاتي أحللناهن لك بالصفة التي تقدم ذكرها من الأعرابيات والغرائب، أو من الكتابيات، أو من الإماء بالنكاح، ويأباه قوله تعالى: ولا أن تبدل بهن فإن معنى إحلال الأجناس المذكورة إحلال نكاحهن فلا بد أن يكون معنى التبدل بهن إحلال نكاح غيرهن بدل إحلال نكاحهن، وذلك إنما يتصور بالنسخ الذي ليس من الوظائف البشرية. ولو أعجبك حسنهن أي: حسن الأزواج المستبدلة، وهو حال من فاعل: "تبدل" لا من مفعوله، وهو من أزواج لتوغله في التنكير. قيل: تقديره مفروضا إعجابك بهن، وقد مر تحقيقه في قوله تعالى: ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم وقيل: هي أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب، أي: هي ممن أعجبه صلى الله عليه وسلم حسنهن، واختلف في أن الآية؛ محكمة أو منسوخة. قيل: بقوله تعالى: ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء وقيل: بقوله تعالى: إنا أحللنا لك وترتيب النزول ليس على ترتيب المصحف، وقيل: بالسنة. وعن عائشة رضي الله عنها: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء. وقال أنس رضي الله عنه: مات صلى الله عليه وسلم على التحريم. إلا ما ملكت يمينك استثناء من النساء; لأنه يتناول الأزواج والإماء، وقيل: منقطع. وكان الله على كل شيء رقيبا حافظا مهيمنا فاحذروا مجاوزة حدوده، وتخطي حلاله إلى حرامه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
