وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين

وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن أملناهم إليك وأقبلنا بهم نحوك، وقرئ "صرفنا" بالتشديد للتكثير لأنهم جماعة وهو السر في جمع الضمير في قوله تعالى: يستمعون القرآن وما بعده وهو حال مقدرة من "نفرا" لتخصصه بالصفة أو صفة أخرى له أي: واذكر لقومك وقت صرفنا إليك نفرا كائنا من الجن مقدرا استماعهم القرآن. فلما حضروه أي: القرآن عند تلاوته أو الرسول عند تلاوته له على الالتفات والأول هو الأظهر. قالوا أي: قال بعضهم لبعض. أنصتوا أي: استكنوا لنسمعه. فلما قضي أتم وفرغ عن تلاوته، وقرئ على البناء للفاعل وهو ضمير الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا يؤيد ضمير حضروه إليه عليه الصلاة والسلام. ولوا إلى قومهم منذرين مقدرين إنذارهم عند رجوعهم إليهم. وروي أن الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا: ما هذا إلا لنبأ حدث فنهض سبعة نفر أو ستة نفر من أشراف جن نصيبين أو نينوى منهم زوبعة فضربوا حتى بلغوا تهامة ثم اندفعوا إلى وادي نخلة فوافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم في جوف الليل يصلي أو في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطائف. وعن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم وإنما كان يتلو في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فأنبأه الله تعالى باستماعهم. وقيل: بل أمره الله تعالى أن ينذر الجن ويقرأ عليهم فصرف إليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام: إني أمرت أن أقرأ على الجن الليلة فمن يتبعني؟ قالها ثلاثا، فأطرقوا إلا nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال فانطلقنا حتى إذا كنا بأعلى مكة في شعب الحجون خط لي خطا فقال: لا تخرج منه حتى أعود إليك ثم افتتح القرآن وسمعت لغطا شديدا حتى خفت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى ما أسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت شيئا؟ قلت: نعم رجالا سودا مستشعري ثياب بيض فقال: أولئك جن نصيبين وكانوا اثني عشر ألفا والسورة التي قرأها عليهم "اقرأ باسم ربك".