الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

الذين قال لهم الناس يعني الركب الذين [ ص: 114 ] استقبلوهم من عبد قيس أو نعيم بن مسعود الأشجعي وإطلاق الناس عليه لما أنه من جنسهم وكلامه كلامهم، يقال فلان يركب الخيل ويلبس الثياب وما له سوى فرس فرد وغير ثوب واحد أو لأنه انضم إليه ناس من المدينة وأذاعوا كلامه. إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم روي أن nindex.php?page=showalam&ids=12026أبا سفيان نادى عند انصرافه من أحد: يا محمد موعدنا موسم بدر القابل إن شئت، فقال عليه السلام: إن شاء الله تعالى، فلما كان القابل خرج nindex.php?page=showalam&ids=12026أبو سفيان في أهل مكة حتى نزل مر الظهران فألقى الله تعالى في قلبه الرعب وبدا له أن يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب إن ثبطوا المسلمين، وقيل: لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا، فسأله ذلك والتزم له عشرا من الإبل وضمنها منه nindex.php?page=showalam&ids=3795سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين يتجهزون للخروج، فقال لهم: أتوكم في دياركم فلم يفلت منكم أحد إلا شريد، أفترون أن تخرجوا وقد جمعوا لكم ففروا، فقال عليه السلام: والذي نفسي بيده لأخرجن ولو لم يخرج معي أحد فخرج في سبعين راكبا كلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل، قيل: هي الكلمة التي قالها إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقي في النار. فزادهم إيمانا الضمير المستكن للمقول أو لمصدر قال أو لفاعله إن أريد به نعيم وحده، والمعنى: أنهم لم يلتفتوا إلى ذلك بل ثبت به يقينهم بالله تعالى وازداد اطمئنانهم وأظهروا حمية الإسلام وأخلصوا النية عنده، وهو دليل على أن الإيمان يتفاوت زيادة ونقصانا فإن ازدياد اليقين بالإلف وكثرة التأمل وتناصر الحجج مما لا ريب فيه، ويعضده قول ابن عمر رضي الله عنهما: قلنا: يا رسول الله الإيمان يزيد وينقص؟ قال نعم; يزيد حتى يدخل صاحبه الجنة، وينقص حتى يدخل صاحبه النار. وقالوا: حسبنا الله أي: محسبنا الله وكافينا من أحسبه إذا كفاه، والدليل على أنه بمعنى المحسب أنه لا يستفيد بالإضافة تعريفا في قولك: "هذا رجل حسبك". ونعم الوكيل أي: نعم الموكول إليه والمخصوص بالمدح محذوف، أي: الله عز وجل.