الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير أبي السعود
- تفسير سورة الأنعام
- تفسير قوله تعالى وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة
تفسير أبي السعود
أبو السعود - محمد بن محمد بن مصطفى العمادي
صفحة
151
وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين
وإذ قال إبراهيم منصوب على المفعولية بمضمر ، خوطب به النبي عليه الصلاة والسلام ، معطوف على " قل أندعو " ، لا على " أقيموا " كما قيل ; لفساد المعنى ; أي : واذكر لهم بعد ما أنكرت عليهم عبادة ما لا يقدر على نفع وضر ، وحققت أن الهدى هو هدى الله ، وما يتبعه من شئونه تعالى ، وقت قول إبراهيم الذي يدعون أنهم على ملته ، موبخا لأبيه آزر على عبادة الأصنام ، فإن ذلك مما يبكتهم وينادي بفساد طريقتهم .
وتوجيه الأمر بالذكر إلى الوقت دون ما وقع فيه من الحوادث ، مع أنها المقصودة لما مر مرارا من المبالغة في إيجاب ذكرها .
وآزر بزنة آدم ، وعابر ، وعازر ، وفالغ ، وكذلك تارح ، ذكره محمد بن إسحق ، والضحاك ، والكلبي ، وكان من قرية من سواد الكوفة ، ومنع صرفه للعجمة والعلمية .
وقيل : اسمه بالسريانية : تارح ، وآزر : لقبه المشهور . وقيل : اسم صنم لقب هو به للزومه عبادته ، فهو عطف بيان لأبيه ، أو بدل منه .
وقال الضحاك : معناه : الشيخ الهرم . وقال الزجاج : المخطئ . وقال الفراء وسليمان التيمي : المعوج ، فهو نعت له ، كما إذا جعل مشتقا من الأزر ، أو الوز ، أو أريد به : عابد آزر ، على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه .
وقرئ : ( آزر ) على النداء ، وهو دليل العلمية ; إذ لا يحذف حرف النداء إلا من الأعلام .
أتتخذ متعد إلى مفعولين ، هما أصناما آلهة ; أي : أتجعلها لنفسك آلهة ، على توجيه الإنكار إلى اتخاذ الجنس من غير اعتبار الجمعية ، وإنما إيراد صيغة الجمع باعتبار الوقوع .
وقرئ : ( أازرا ) بفتح الهمزة وكسرها بعد همزة الاستفهام ، وزاء ساكنة ، وراء منونة منصوبة ، وهو اسم صنم ، ومعناه : أتعبد آزرا .
ثم قيل : تتخذ أصناما آلهة ; تثبيتا لذلك وتقريرا ، وهو داخل تحت الإنكار لكونه بيانا له . وقيل : الأزر : القوة ، والمعنى : ألأجل القوة والمظاهرة تتخذ أصناما آلهة ؟ إنكارا لتعززه بها على طريقة قوله تعالى : أيبتغون عندهم العزة .
إني أراك وقومك الذين يتبعونك في عبادتها .
في ضلال عن الحق .
مبين ; أي : بين كونه ضلالا لا اشتباه فيه أصلا ، والرؤية إما علمية فالظرف مفعولها الثاني ، وإما بصرية فهو حال من المفعول ، والجملة تعليل للإنكار والتوبيخ .
وإذ قال إبراهيم منصوب على المفعولية بمضمر ، خوطب به النبي عليه الصلاة والسلام ، معطوف على " قل أندعو " ، لا على " أقيموا " كما قيل ; لفساد المعنى ; أي : واذكر لهم بعد ما أنكرت عليهم عبادة ما لا يقدر على نفع وضر ، وحققت أن الهدى هو هدى الله ، وما يتبعه من شئونه تعالى ، وقت قول إبراهيم الذي يدعون أنهم على ملته ، موبخا لأبيه آزر على عبادة الأصنام ، فإن ذلك مما يبكتهم وينادي بفساد طريقتهم .
وتوجيه الأمر بالذكر إلى الوقت دون ما وقع فيه من الحوادث ، مع أنها المقصودة لما مر مرارا من المبالغة في إيجاب ذكرها .
وآزر بزنة آدم ، وعابر ، وعازر ، وفالغ ، وكذلك تارح ، ذكره محمد بن إسحق ، والضحاك ، والكلبي ، وكان من قرية من سواد الكوفة ، ومنع صرفه للعجمة والعلمية .
وقيل : اسمه بالسريانية : تارح ، وآزر : لقبه المشهور . وقيل : اسم صنم لقب هو به للزومه عبادته ، فهو عطف بيان لأبيه ، أو بدل منه .
وقال الضحاك : معناه : الشيخ الهرم . وقال الزجاج : المخطئ . وقال الفراء وسليمان التيمي : المعوج ، فهو نعت له ، كما إذا جعل مشتقا من الأزر ، أو الوز ، أو أريد به : عابد آزر ، على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه .
وقرئ : ( آزر ) على النداء ، وهو دليل العلمية ; إذ لا يحذف حرف النداء إلا من الأعلام .
أتتخذ متعد إلى مفعولين ، هما أصناما آلهة ; أي : أتجعلها لنفسك آلهة ، على توجيه الإنكار إلى اتخاذ الجنس من غير اعتبار الجمعية ، وإنما إيراد صيغة الجمع باعتبار الوقوع .
وقرئ : ( أازرا ) بفتح الهمزة وكسرها بعد همزة الاستفهام ، وزاء ساكنة ، وراء منونة منصوبة ، وهو اسم صنم ، ومعناه : أتعبد آزرا .
ثم قيل : تتخذ أصناما آلهة ; تثبيتا لذلك وتقريرا ، وهو داخل تحت الإنكار لكونه بيانا له . وقيل : الأزر : القوة ، والمعنى : ألأجل القوة والمظاهرة تتخذ أصناما آلهة ؟ إنكارا لتعززه بها على طريقة قوله تعالى : أيبتغون عندهم العزة .
إني أراك وقومك الذين يتبعونك في عبادتها .
في ضلال عن الحق .
مبين ; أي : بين كونه ضلالا لا اشتباه فيه أصلا ، والرؤية إما علمية فالظرف مفعولها الثاني ، وإما بصرية فهو حال من المفعول ، والجملة تعليل للإنكار والتوبيخ .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
