( ويلحق ) النسب زوجا ( عنينا ومن قطع ذكره فقط ) أي دون أنثييه لإمكان إنزاله ( وكذا ) يلحق ( من قطع أنثياه فقط عند الأكثر ) من الأصحاب قال في المقنع قال أصحابنا : يلحقه نسبه وفيه بعد ( وقيل لا ) يلحقه نسبه مع قطع أنثييه قال ( المنقح وهو الصحيح ) ; لأنه لا يخلق من مائه ولد عادة ولا وجد ذلك أشبه ما لو قطع ذكره مع أنثييه .