قوله تعالى : ولكل وجهة هو موليها الوجهة قيل فيها قبلة روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : " طريقة " وهو ما شرع الله تعالى من الإسلام . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي : " لأهل كل ملة من اليهود والنصارى وجهة " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : " لكل نبي " فالوجهة واحدة وهي الإسلام وإن اختلفت الأحكام كقوله تعالى : لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : " هو صلاتهم إلى البيت المقدس وصلاتهم إلى الكعبة " .

وقيل فيه : لكل قوم من المسلمين من أهل سائر الآفاق التي جهات الكعبة وراءها أو قدامها أو عن [ ص: 113 ] يمينها أو عن شمالها ، كأنه أفاد أنه ليس جهة من جهاتها بأولى أن تكون قبلة من غيرها . وقد روي أن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر كان جالسا بإزاء الميزاب فتلا قوله تعالى : فلنولينك قبلة ترضاها قال : " هذه القبلة " .

فمن الناس من يظن أنه عنى الميزاب ، وليس كذلك ؛ لأنه إنما أشار إلى الكعبة ولم يرد به تخصيص جهة الميزاب دون غيرها ، وكيف يكون ذلك مع قوله تعالى : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقوله تعالى : فول وجهك شطر المسجد الحرام مع اتفاق المسلمين على أن سائر جهات الكعبة قبلة لموليها .

وقوله تعالى : ولكل وجهة هو موليها يدل على أن الذي كلف به من غاب عن حضرة الكعبة إنما هو التوجه إلى جهتها في غالب ظنه لا إصابة محاذاتها غير زائل عنها ؛ إذ لا سبيل له إلى ذلك وإذ غير جائز أن يكون جميع من غاب عن حضرتها محاذيا لها .