قوله تعالى : ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك : " يقولون هو صاحب أذن يصغي إلى كل أحد " . وقيل : إن أصله من أذن يأذن إذا سمع قول الشاعر : [ ص: 348 ]

في سماع يأذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار

ومعناه أذن صلاح لكم لا أذن شر وقوله : ويؤمن للمؤمنين قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " يصدق المؤمنين " ، ودخول " اللام " هاهنا كدخوله في قوله : قل عسى أن يكون ردف لكم ومعناه : ردفكم . وقيل : إنما أدخلت " اللام " للفرق بين إيمان التصديق وإيمان الأمان

فإذا قيل : ويؤمن للمؤمنين لم يعقل به غير التصديق ، وهو كقوله تعالى : قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم أي لن نصدقكم ، وكقوله : وما أنت بمؤمن لنا ومن الناس من يحتج بذلك في قبول خبر الواحد لإخبار الله تعالى عن نبيه أنه يصدق المؤمنين فيما يخبرونه به ، وهذا لعمري يدل على قبوله في أخبار المعاملات

فأما أخبار الديانات وأحكام الشرع فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إلى أن يسمعها من أحد إذ كان الجميع عنه يأخذون وبه يقتدون فيها .