باب بر الوالدين قال الله تعالى : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا وقضى ربك معناه : أمر ربك ، وأمر بالوالدين إحسانا وقيل : معناه وأوصى بالوالدين إحسانا والمعنى واحد لأن الوصية أمر . وقد أوصى الله تعالى ببر الوالدين والإحسان إليهما في غير موضع من كتابه وقال : ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا وقال : أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فأمر بمصاحبة الوالدين المشركين بالمعروف مع النهي عن طاعتهما في الشرك لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من الكبائر عقوق الوالدين . قوله تعالى : إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما قيل فيه : إن بلغت حال الكبر وهو حال التكليف وقد بقي معك أبواك أو أحدهما فلا تقل لهما أف . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=16861ليث عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد قال : " لا تقل لهما أف إذا بلغا من الكبر ما كانا يليان منك في الصغر فلا تقل لهما أف " . قال nindex.php?page=showalam&ids=11943أبو بكر : اللفظ محتمل للمعنيين فهو عليهما ، ولا محالة أن بلوغ الولد شرط في الأمر ؛ إذ لا يصح تكليف غير البالغ ، فإذا بلغ حال التكليف وقد بلغاهما حال الكبر والضعف أو لم يبلغا فعليه الإحسان إليهما وهو مزجور أن يقول لهما أف ، وهي كلمة تدل على الضجر والتبرم بمن يخاطب بها . قوله تعالى : ولا تنهرهما معناه : لا تزجرهما على وجه الاستخفاف [ ص: 20 ] بهما والإغلاظ لهما قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة في قوله : وقل لهما قولا كريما قال : " لينا سهلا " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن أبيه : واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال : " لا تمنعهما شيئا يريدانه " .

وروى هشام عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أنه سئل : ما بر الوالدين ؟ قال : " أن تبذل لهما ما ملكت وأطعهما في أمرك ما لم يكن معصية " .

وروى عمرو بن عثمان عن واصل بن السائب : واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال : " لا تنفض يدك عليهما " وقال nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير : " ما بر والده من أحد النظر إليه وعن أبي الهياج قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب عن قوله : قولا كريما قال : " قول العبد الذليل للسيد الفظ الغليظ " . وعن عبد الله الرصافي قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء في قوله تعالى : واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال : " يداك لا ترفعهما على أبويك ولا تحد بصرك إليهما إجلالا وتعظيما " قال nindex.php?page=showalam&ids=11943أبو بكر : قوله تعالى : واخفض لهما جناح الذل من الرحمة هو مجاز لأن الذل ليس له جناح ولا يوصف بذلك ، ولكنه أراد المبالغة في التذلل والتواضع لهما ، وهو كقول امرئ القيس في وصف الليل :

فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف أعجازا وناء بكلكل

وليس لليل صلب ولا أعجاز ولا كلكل ، وهو مجاز ، وإنما أراد به تكامله واستواءه . قوله تعالى : وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا فيه الأمر بالدعاء لهما بالرحمة والمغفرة إذا كانا مسلمين لأنه قال في موضع آخر : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى فعلمنا أن مراده بالدعاء للوالدين خاص في المؤمنين . وبين الله تعالى بهذه الآية تأكيد حق الأبوين ، فقرن الأمر بالإحسان إليهما إلى الأمر بالتوحيد فقال : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ثم بين صفة الإحسان إليهما بالقول والفعل والمخاطبة الجميلة على وجه التذلل والخضوع ونهى عن التبرم والتضجر بهما بقوله : فلا تقل لهما أف ونهى عن الإغلاظ والزجر لهما بقوله ولا تنهرهما فأمر بلين القول والاستجابة لهما إلى ما يأمرانه به ما لم يكن معصية ، ثم عقبه بالأمر بالدعاء لهما في الحياة وبعد الوفاة . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عظم حق الأم على الأب وروى أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=661629جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : أمك قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أبوك .