ولما أنكر أن يكون لهم ذلك، وكان الخليل عليه السلام المأمور بالاقتداء به واللزوم بملته قد استغفر لأبيه، بين أنه كان أيضا قبل العلم بما في نفس الأمر من استحقاقه للتأبيد في النار، فقال دالا بواو العطف على أن التقدير: فما استغفر لهم بعد العلم أحد من المؤمنين: وما كان استغفار إبراهيم أي خليل الله لأبيه أي بعد أن خالفه في الدين إلا عن موعدة \ أي وهي قوله: لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء وأكد صدور [ ص: 31 ] الوعد بقوله: وعدها إياه أي الخليل لأبيه قبل أن يعلم أنه أبدى الشقاوة، وقيل: الضمير لأبيه، كان وعده أنه يسلم فاستغفر له ظنا منه أنه صدق في وعده فأسلم، [والذي يدل على أنه كان قبل علمه بذلك قوله]: فلما تبين له [أي بيانا شافيا قاطعا] أنه عدو لله أي الملك الأعلى مؤبد العداوة له بموته على الكفر أو بالوحي بأنه يموت عليه. تبرأ أي أكره نفسه على البراءة منه ثم علل ما أفهمته صيغة التفعل من المعالجة بقوله: إن إبراهيم لأواه أي شديد الرقة الموجبة للتأوه من خوف الله ومن الشفقة على العباد; قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : والتأوه أن يسمع للصدر صوت من تنفس الصعداء حليم أي شديد التحمل والإغضاء عن المؤذي له، هكذا خلقه في حد ذاته فكيف في حق أبيه ولو قال له: لأرجمنك واهجرني وأضعاف ذلك; قال الإمام أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي القاضي في تفسيره: حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق بن الأجدع عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: « nindex.php?page=hadith&LINKID=890666أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما وخرجنا معه حتى انتهى إلى المقابر فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فجلس إليه فناجاه طويلا، ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن [ ص: 32 ] النبي صلى الله عليه وسلم أقبل إلينا فتلقاه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: ما الذي أبكاك يا نبي الله؟ فقد أبكانا وأفزعنا، فأخذ بيد nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه ثم أقبل إلينا فأتيناه فقال: أفزعكم بكائي؟ قلنا: نعم يا رسول الله! قال: إن القبر الذي رأيتموني أناجي قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في الاستغفار لها فلم يأذن لي ونزل علي: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى حتى ختم الآية. وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فأخذني ما يأخذ الولد من الرقة؛ فذلك الذي أبكاني - وهذا سند حسن، nindex.php?page=showalam&ids=17080ولمسلم nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه في الجنائز عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رضي الله عنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=674738زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله وقال: «استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور؛ فإنها تذكر الموت ».

nindex.php?page=showalam&ids=12070وللبخاري في التفسير وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب عن أبيه رضي الله عنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=654399لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أي عم! قل: لا إله إلا الله، أحاج لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن [أبي] أمية: يا أبا طالب ! [ ص: 33 ] أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ - وفي رواية: فكان آخر ما كلمهم أن قال: هو على ملة عبد المطلب - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لأستغفرن لك ما لم أنه عنك» فنزلت: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين الآية. [وأنزل الله في أبي طالب إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء الآية. -] . ولعله استمر يستغفر له ما بين موته وغزوة تبوك حتى نزلت، وروي في سبب نزولها غير هذا أيضا، وقد تقدم أنه يجوز أن تتعدد الأسباب.