ولهذا سبب وعقب عن وعظهم الحسن وجوابه الخشن قوله سبحانه دليلا على إجرامه ، وطغيانه في آثامه : فخرج على قومه أي : الذين نصحوه في الاقتصاد في شأنه ، والإكثار في الجود على إخوانه ، ثم ذكر حاله معظما لها بقوله : في زينته أي : التي تناسب ما ذكرنا من أمواله ، وتعاظمه في كماله من أفعاله وأقواله.

ولما كان كأنه قيل : ما قال قومه؟ قيل : قال الذين يريدون أي : هم بحيث يتجدد منهم أن يريدوا الحياة الدنيا منهم لسفول الهمم وقصور النظر على الفاني ، لكونهم أهل جهل وإن كان قولهم من باب الغبطة لا من الحسد الذي هو تمني زوال نعمة المحسود : يا ليت لنا أي : نتمنى تمنيا عظيما أن نؤتى من أي مؤت كان وعلى أي وجه كان مثل ما أوتي قارون من هذه الزينة وما تسببت عنه من العلم ، حتى لا نزال أصحاب أموال ، ثم عظموها بقولهم مؤكدين لعلمهم أن من يريد الآخرة ينكر عليهم : إنه لذو حظ أي : نصيب وبخت في الدنيا عظيم بما أوتيه من العلم الذي كان سببا له إلى جميع هذا المال .