ولما بين أنهم في غاية السفه في عبادة ما لا دليل بوجه على عبادته، أتبعه بيان أنهم في غاية الغباوة بإنكار ما لا شيء أبين منه، فقال عاطفا على: والذين كفروا عما أنذروا معرضون وإذا تتلى أي: تقرأ من أي قارئ كان على وجه المتابعة عليهم آياتنا أي: التي لا أعظم منها في أنفسها وبإضافتها إلينا بينات لا شيء أبين منها قالوا - هكذا كان الأصل ولكنه بين الوصف الحامل لهم على القول فقال: قال الذين كفروا أي: ستروا تلك الأنوار التي أبرزتها تلك التلاوة لها - هكذا كان الأصل ولكنه قال: للحق أي: لأجله لما أي: حين جاءهم بيانها لأنها مع بيانها لا شيء أثبت منها وأنهم بادروا أول سماعهم لها إلى إنكارها دون تفكر: هذا أي: الذي تلي سحر أي: خيال لا حقيقة له مبين أي: ظاهر في أنه خيال، فدل قولهم هذا - بمبادرتهم إليه من غير تأمل أصلا، وبكونه أبعد الأشياء عن حقيقة ما قيل فيه - على أنهم أكثر الناس عنادا وأجرؤهم على الكذب وهم يدعون أنهم أعرق الناس في الإنصاف [ ص: 130 ] وألزمهم للصدق.