ولما نفى - سبحانه - ولايتهم؛ بمعنى المحبة؛ وبمعنى النصرة؛ وبمعنى القرب بكل اعتبار؛ أنتج ذلك حصر ولاية كل من يدعي الإيمان فيه؛ وفي أوليائه؛ فقال: إنما وليكم الله ؛ أي: لأنه القادر على ما يلزم الولي؛ ولا يقدر غيره على شيء من ذلك؛ إلا به - سبحانه -; ولما ذكر الحقيق بإخلاص الولاية له؛ معلما بأفراد المبتدإ أنه الأصل في ذلك؛ وما عداه تبع؛ أتبعه من تعرف ولايته - سبحانه - بولايتهم؛ بادئا بأحقهم؛ فقال: ورسوله ؛ وأضافه إليه إظهارا لرفعته؛ والذين آمنوا ؛ أي: أوجدوا الإيمان؛ وأقروا به؛ ثم وصفهم بما يصدق دعواهم الإيمان؛ فقال: الذين يقيمون الصلاة ؛ أي: تمكينا لوصلتهم بالخالق؛ ويؤتون الزكاة ؛ إحسانا إلى الخلائق؛ وقوله: وهم راكعون ؛ يمكن أن يكون معطوفا على "يقيمون"؛ أي: ويكونون من أهل الركوع؛ فيكون فضلا مخصصا [ ص: 194 ] بالمؤمنين المسلمين؛ وذلك لأن اليهود؛ والنصارى؛ لا ركوع في صلاتهم - كما مضى بيانه في "آل عمران"؛ ويمكن أن يكون حالا من فاعل الإيتاء; وفي أسباب النزول أنها نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=8علي - رضي الله عنه -؛ سأله سائل وهو راكع؛ فطرح له خاتمه؛ وجمع - وإن كان السبب واحدا - ترغيبا في مثل فعله من فعل الخير؛ والتعجيل به؛ لئلا يظن أن ذلك خاص به.