ولما كان إعراضهم عن النظر سببا لتكذيبهم ، وهو سبب لتعذيبهم قال : فقد كذبوا أي : أوقعوا تكذيب الصادق بالحق أي : بسبب الأمر الثابت الكامل في الثبات كله . لأن الآيات كلها متساوية في الدلالة على ما تدل عليه الواحدة منها لما جاءهم أي : لم يتأخروا عند المجيء أصلا لنظر ولا لغيره ، وذلك أدل ما يكون على العناد .

ولما كان الإعراض عن الشيء هكذا فعل المكذب المستهزئ الذي بلغ بتكذيبه الغاية القصوى ، وهي الاستهزاء ، قال : فسوف يأتيهم أي : بوعد صادق لا خلف فيه عند نزول العذاب بهم وإن تأخر إتيانه أنباء ما كانوا أي : جبلة وطبعا به يستهزئون أي : يجددون الهزء به بغاية الرغبة في طلبه ، وهو أبعد شيء عن الهزء ، والنبأ : الخبر العظيم ، وهو الذي يكون معه الجزاء ، وأفاد تقديم الظرف أنهم لم يكونوا يهزؤون بغير الحق الكامل - كما ترى كثيرا من المترفين لا يعجب من العجب ويعجب من غير العجب ، أو أنه عد استهزاءهم بغيره بالنسبة إلى الاستهزاء به عدما .