آ. (104) قوله تعالى: لا تقولوا راعنا : الجمهور على "راعنا" أمر من المراعاة، وهي النظر في مصالح الإنسان وتدبر أموره، و "راعنا" يقتضي المشاركة لأن معناه: ليكن منك رعاية لنا وليكن منا رعاية لك، فنهوا عن ذلك لأن فيه مساواتهم به عليه السلام. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وأبو حيوة: "راعنا" بالتنوين، ووجهه أنه صفة لمصدر محذوف، أي: قولا راعنا، وهو على طريق النسب كلابن وتامر، والمعنى: لا تقولوا قولا ذا رعونة. والرعونة: الجهل والحمق والهوج، وأصل الرعونة: التفرق، ومنه: "جيش أرعن" أي: متفرق في كل ناحية، ورجل أرعن: أي ليس له عقل مجتمع، وامرأة رعناء، وقيل للبصرة: الرعناء، قال:

766 - لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا

قيل: سميت بذلك لأنها أشبهت "رعن الجبل" وهو الناتيء منه، وقال ابن فارس: "يقال: رعن الرجل يرعن رعنا" . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي: راعونا، وفي مصحف nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله كذلك، خاطبوه بلفظ الجمع تعظيما، وفي مصحف nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله أيضا، "ارعونا" لما تقدم. والجملة في محل نصب بالقول، وقدم النهي على الأمر لأنه من باب التروك فهو أسهل.

[ ص: 52 ] قوله: "انظرنا" الجملة أيضا في محل نصب بالقول، والجمهور على "انظرنا" بوصل الهمزة وضم الظاء أمرا من الثلاثي، وهو نظر من النظرة وهي التأخير، أي: أخرنا وتأن علينا، قال امرؤ القيس

668 - فإنكما إن تنظراني ساعة     من الدهر ينفعني لدى أم جندب

وقيل: هو من نظر أي: أبصر، ثم اتسع فيه فعدي بنفسه لأنه في الأصل يتعدى بـ "إلى" ، ومنه:

669 - ظاهرات الجمال والحسن ينظر     ن كما ينظر الأراك الظباء

أي: إلى الأراك، وقيل: من نظر أي: تفكر ثم اتسع فيه أيضا فإن أصله أن يتعدى بفي، ولا بد من حذف مضاف على هذا أي: انظر في أمرنا وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش: "أنظرنا" بفتح الهمزة وكسر الظاء أمرا من الرباعي بمعنى: أمهلنا وأخرنا، قال الشاعر:

670 - أبا هند فلا تعجل علينا     وأنظرنا نخبرك اليقينا

أي: أمهل علينا، وهذا القراءة تؤيد أن الأول من النظرة بمعنى التأخير لا من البصر ولا من البصيرة، وهذه الآية نظير التي في الحديد: "انظرونا نقتبس" فإنها قرئت بالوجهين.