آ . (46) قوله تعالى :
وإما نرينك : " إما " هذه قد تقدم الكلام عليها مستوفى . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : " ولأجلها أي : لأجل زيادة " ما " جاز دخول النون الثقيلة ولو كانت " إن " وحدها لم يجز " يعني أن توكيد الفعل بالنون مشروط بزيادة " ما " بعد " إن " ، وهو مخالف لظاهر كلام
nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ، وقد جاء التوكيد في الشرط بغير " إن " كقوله :
[ ص: 212 ] 2598 - من نثقفن منهم فليس بآيب أبدا وقتل بني قتيبة شافي
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13110ابن خروف : " أجاز
nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه الإتيان بـ " ما " وأن لا يؤتى بها ، والإتيان بالنون مع " ما " وأن لا يؤتى بها " والإراءة هنا من البصر ؛ ولذلك تعدى الفعل إلى اثنين بالهمزة أي : نجعلك رائيا بعض الموعودين " .
قوله :
فإلينا مرجعهم مبتدأ وخبر ، وفيه وجهان أظهرهما : أنه جواب للشرط وما عطف عليه ، إذ معناه صالح لذلك . وإلى هذا ذهب
nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي nindex.php?page=showalam&ids=13365وابن عطية . والثاني : أنه جواب لقوله
" أو نتوفينك " ، وجواب الأول محذوف قال
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " كأنه قيل : وإما نرينك بعض الذي نعدهم فذاك ، أو نتوفينك قبل أن نريك فنحن نريك في الآخرة " . قال الشيخ : " فجعل
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري في الكلام شرطين لهما جوابان ، ولا حاجة إلى [تقدير] جواب محذوف لأن قوله
" فإلينا مرجعهم " صالح لأن يكون جوابا للشرط والمعطوف عليه ، وأيضا فقول
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري " فذاك " هو اسم مفرد لا ينعقد منه جواب شرط فكان ينبغي أن يأتي بجملة يصح منها جواب الشرط إذ لا يفهم من قوله " فذاك " الجزء الذي حذف ، المتحصل به فائدة الإسناد " . قلت : قد تقرر أن اسم الإشارة قد يشار به إلى شيئين فأكثر وهو بلفظ الإفراد ، فكأن ذاك واقع موقع الجملة الواقعة جوابا ، ويجوز أن يكون قد حذف الخبر لدلالة المعنى عليه إذ التقدير : فذاك المراد أو المتمنى أو نحوه . وقوله : " إذ لا يفهم الجزء الذي حذف " إلى آخره ممنوع بل هو مفهوم كما رأيت ، وهي شيء يتبارد إليه الذهن .
[ ص: 213 ] قوله :
ثم الله شهيد ليست هنا للترتيب الزماني بل هي لترتيب الأخبار لا لترتيب القصص في أنفسها . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " كقولك زيد عالم ثم هو كريم " . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " فإن قلت : الله شهيد على ما يفعلون في الدارين فما معنى ثم ؟ قلت : ذكرت الشهادة ، والمراد مقتضاها ونتيجتها ، وهو العقاب ، كأنه قيل : ثم الله معاقب على ما يفعلونه " .
وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12356إبراهيم ابن أبي عبلة " ثم " بفتح الثاء جعله ظرفا لشهادة الله ، فيكون " ثم " منصوبا بـ " شهيد " أي : الله شهيد عليهم في ذلك المكان ، وهو مكان حشرهم . ويجوز أن يكون ظرفا لمرجعهم أي : فإلينا مرجعهم يعني رجوعهم في ذلك المكان الذي يثاب فيه المحسن ويعاقب فيه المسيء .