آ . (111) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو في رواية عبد الوارث nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي في رواية الأنطاكي " قصصهم " بكسر القاف وهو جمع قصة ، وبهذه القراءة رجح nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري عود الضمير في " قصصهم " في القراءة المشهورة على الرسل [ ص: 569 ] وحدهم ، وحكى أنه يجوز أن يعود على يوسف وإخوته . وحكى غيره أنه يجوز أن يعود على الرسل وعلى يوسف وإخوته جميعا . قال الشيخ : " ولا تنصره يعني هذه القراءة إذ قصص يوسف وأبيه وإخوته مشتمل على قصص كثيرة وأنباء مختلفة " .

قوله : ما كان حديثا في " كان " ضمير عائد على القرآن ، أي : ما كان القرآن المتضمن لهذه القصة الغريبة حديثا مختلفا ، وقيل : بل هو عائد على القصص أي : ما كان القصص المذكور في قوله " لقد كان في قصصهم " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " فإن قلت : فإلم يرجع الضمير في ما كان حديثا يفترى فيمن قرأ بالكسر ؟ قلت : إلى القرآن أي : ما كان القرآن حديثا " . قلت : لأنه لو عاد على " قصصهم " بكسر القاف لوجب أن يكون " كانت " بالتاء لإسناد الفعل حينئذ إلى ضمير مؤنث ، وإن كان مجازيا .

قوله : ولكن تصديق العامة على نصب " تصديق " ، والثلاثة بعده على أنها منسوقة على خبر كان أي : ولكن كان تصديق . وقرأ حمران بن أعين وعيسى الكوفي nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى الثقفي برفع " تصديق " وما بعده على أنها أخبار لمبتدأ مضمر أي : ولكن هو تصديق ، أي : الحديث ذو تصديق ، وقد سمع من العرب مثل هذا بالنصب والرفع ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة : [ ص: 570 ]

2836 - وما كان مالي من تراث ورثته ولا دية كانت ولا كسب مأثم     ولكن عطاء الله من كل رحلة
إلى كل محجوب السرادق خضرم

وقال لوط بن عبيد :

2837 - وإني بحمد الله لا مال مسلم     أخذت ولا معطي اليمين محالف
ولكن عطاء الله من مال فاجر     قصي المحل معور للمقارف

يروى " عطاء الله " في البيتين منصوبا على " ولكن كان عطاء " ومرفوعا على : ولكن هو عطاء الله . وتقدم نظير ما بقي من السورة فأغنى عن إعادته .