آ. (10) قوله تعالى: سواء منكم من أسر : في "سواء" وجهان، أحدهما: أنه خبر مقدم، و من أسر و ومن جهر هو المبتدأ، وإنما لم يثن الخبر لأنه في الأصل مصدر، وهو هنا بمعنى مستو، وقد تقدم الكلام فيه أول هذا الموضوع، و "منكم" على هذا حال من الضمير المستتر في "سواء" لأنه بمعنى "مستو". قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "ويضعف أن يكون حالا من الضمير في "أسر" أو "جهر" لوجهين، أحدهما: تقديم ما في الصلة على الموصول أو الصفة على الموصوف، والثاني: تقديم الخبر على "منكم"، [ ص: 24 ] وحقه أن يقع بعده. قلت: [قوله] "وحقه أن يقع بعده"، يعني بعده وبعد المبتدأ، وإلا يصر كلامه لا معنى له.

والثاني: أنه مبتدأ، وجاز الابتداء به لوصفه بقوله "منكم" وأعرب سيبويه "سواء عليه الخير والشر" كذلك. وقول nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية أن سيبويه ضعف ذلك بأنه ابتداء بنكرة، غلط عليه.

قوله: وسارب بالنهار فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أن يكون معطوفا على "مستخف"، ويراد بـ "من" حينئذ اثنان، وحمل المبتدأ الذي هو لفظة "هو" على لفظها فأفرده، والخبر على معناها فثناه. الوجه الثاني: أن يكون عطفا على ومن هو مستخف لا على مستخف وحده. ويرجح هذين الوجهين ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . قال رحمه الله: "فإن قلت: كان حق العبارة أن يقال: "ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار"; حتى يتناول معنى الاستواء المستخفي والسارب، وإلا فقد تناول واحدا هو مستخف وسارب. قلت: فيه وجهان، أحدهما: أن قوله "وسارب" عطف على ومن هو مستخف لا على "مستخف". والثاني: أنه عطف على "مستخف"، إلا أن "من" في معنى الاثنين، كقوله:

2843 - ... ... ... ... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان

كأنه قيل: سواء منكم اثنان: مستخف بالليل وسارب بالنهار . [ ص: 25 ] قلت: وفي عبارته بقوله: "كان حق العبارة كذا" سوء أدب. وقوله: كقوله: "نكن مثل من" يشير إلى البيت المشهور في قصة بعضهم مع ذئب يخاطبه:

تعش فإن عاهدتني ولا تخونني     نكن مثل من يا ذئب يصطحبان

وليس في البيت حمل على اللفظ والمعنى، إنما فيه حمل على المعنى فقط، وهو مقصوده. وقوله: "وإلا فقد تناول واحدا هو مستخف وسارب"، لو قال بهذا قائل لأصاب الصواب، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، ذهبا إلى أن المتسخفي والسارب شخص واحد، يستخفي بالليل ويسرب بالنهار ليرى تصرفه في الناس.

الثالث: أن يكون على حذف "من" الموصولة، أي: ومن هو سارب، وهذا إنما يتمشى عند الكوفيين، فإنهم يجيزون حذف الموصول، وقد تقدم استدلالهم ذلك.

والسارب: اسم فاعل من سرب يسرب، أي: تصرف كيف شاء. قال:

2844 - أنى سربت وكنت غير سروب     وتقرب الأحلام غير قريب

وقال آخر:

2845 - وكل أناس قاربوا قيد فحلهم     ونحن خلعنا قيده فهو سارب

[ ص: 26 ] أي: متصرف كيف توجه، لا يدفعه أحد عن مرعى، يصف قومه بالمنعة والقوة.