[ ص: 44 ] آ. (23) قوله تعالى: جنات عدن : يجوز أن يكون بدلا من "عقبى"، وأن يكون بيانا، وأن يكون خبر مبتدأ مضمر، وأن يكون مبتدأ خبره "يدخلونها" وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي "جنة" بالإفراد. وتقدم الخلاف في "يدخلونها".

والجملة من "يدخلونها" تحتمل الاستئناف أو الحالية المقدرة.

قوله: ومن صلح يجوز أن يكون مرفوعا عطفا على الواو، وأغنى الفصل بالمفعول عن التأكيد بالضمير المنفصل، وأن يكون منصوبا على المفعول معه، وهو مرجوح.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة "صلح" بضم اللام، وهي لغة مرجوحة.

قوله: من آبائهم في محل الحال من ومن صلح و "من" لبيان الجنس. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16748عيسى الثقفي "وذريتهم" بالتوحيد.

قوله: "سلام" الجملة محكية بقول مضمر، والقول المضمر حال من فاعل "يدخلون"، أي: يدخلون قائلين.

قوله: "بما صبرتم" متعلق بما تعلق به "عليكم"، و "ما" مصدرية، أي: بسبب صبركم. ولا يتعلق بـ "سلام" لأنه لا يفصل بين المصدر ومعموله بالخبر.

[ ص: 45 ] قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "ويجوز أن يتعلق بـ "سلام"، أي: نسلم عليكم ونكرمكم بصبركم"، ولما نقله عنه الشيخ لم يعترض عليه بشيء. والظاهر أنه لا يعترض عليه بما تقدم; لأن ذلك في المصدر المؤول بحرف مصدري، وفعل، وهذا المصدر ليس من ذلك. والباء: إما سببية كما تقدم، وإما بمعنى بدل، أي: بدل صبركم، أي: بما احتملتم مشاق الصبر. وقيل: "بما صبرتم" خبر مبتدأ مضمر، أي: هذا الثواب الجزيل بما صبرتم.

وقرأ الجمهور: "فنعم" بكسر النون وسكون العين، nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر بالفتح والكسر، وقد تقدم أنها الأصل كقوله:

2538 - ... ... ... ... نعم الساعون في القوم الشطر

وابن وثاب بالفتح والسكون، وهي تخفيف الأصل، ولغة تميم تسكين عين فعل مطلقا. والمخصوص بالمدح محذوف، أي: الجنة.