آ. (4) قوله: وقضينا "قضى" يتعدى بنفسه: فلما قضى زيد منها وطرا ، فلما قضى موسى الأجل ، وإنما تعدى هنا ب "إلى" لتضمنه معنى: أنفذنا وأوحينا، أي: وأنفذنا إليهم بالقضاء المحتوم. ومتعلق القضاء محذوف، أي: بفسادهم. وقوله: "لتفسدن" جواب قسم محذوف تقديره: والله لتفسدن، وهذا القسم مؤكد لمتعلق القضاء. ويجوز أن يكون "لتفسدن" جوابا لقوله: "وقضينا" لأنه ضمن معنى القسم، ومنه قولهم: "قضاء الله لأفعلن" فيجرون القضاء والنذر مجرى القسم فيتلقيان بما يتلقى به القسم.

والعامة على توحيد "الكتاب" مرادا به الجنس. وابن جبير nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبو العالية "في الكتب" على الجمع، جاؤوا به نصا في الجمع.

وقرأ العامة بضم التاء وكسر السين مضارع "أفسد"، ومفعوله محذوف تقديره: لتفسدن الأديان. ويجوز أن لا يقدر مفعول، أي: لتوقعن الفساد. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ونصر بن علي nindex.php?page=showalam&ids=11867وجابر بن زيد: "لتفسدن" ببنائه [ ص: 313 ] للمفعول، أي: ليفسدنكم غيركم: إما من الإضلال أو من الغلبة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16747عيسى بن عمر بفتح التاء وضم السين، أي: فسدتم بأنفسكم.

قوله: "مرتين" منصوب على المصدر، والعامل فيه "لتفسدن" لأن التقدير: مرتين من الفساد.

قوله: "علوا" العامة على ضم العين مصدر علا يعلو. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي: "عليا" بكسرهما والياء، والأصل الواو، وإنما اعتل على اللغة القليلة; وذلك أن فعولا المصدر الأكثر فيه التصحيح نحو: عتا عتوا، والإعلال قليل نحو: أشد على الرحمن عتيا على أحد الوجهين كما سيأتي، وإن كان جمعا فالكثير الإعلال. نحو: "جثيا" وشذ: بهو وبهو، ونجو ونجو، وقاسه nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء.