آ. (102) قوله تعالى: لقد علمت : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي بضم التاء أسند الفعل لضمير موسى عليه السلام، أي: إني متحقق أني ما جئت به هو منزل من عند الله. والباقون بالفتح على إسناده لضمير فرعون، أي: أنت متحقق أن ما جئت به هو منزل من عند الله وإنما كفرك عناد، وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه أنه أنكر الفتح، وقال: "ما علم عدو الله قط، وإنما علم موسى"، والجملة المنفية في محل نصب لأنها معلقة للعلم قبلها.

قوله: "بصائر" حال وفي عاملها قولان، أحدهما: أنه "أنزل" هذا [ ص: 423 ] الملفوظ به، وصاحب الحال هؤلاء، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي nindex.php?page=showalam&ids=13365وابن عطية nindex.php?page=showalam&ids=14803وأبو البقاء، وهؤلاء يجيزون أن يعمل ما قبل "إلا" فيما بعدها، وإن لم يكن مستثنى، ولا مستثنى منه، ولا تابعا له. والثاني: وهو مذهب الجمهور أن ما بعد "إلا" لا يكون معمولا لما قبله، فيقدر لها عامل تقديره: أنزلها بصائر، وقد تقدم نظير هذه في "هود" عند قوله: إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي .

قوله: "مثبورا" "مثبورا" مفعول ثان، واعترض بين المفعولين بالنداء. والمثبور: المهلك. يقال: ثبره الله، أي: أهلكه، قال ابن الزبعرى:

3116 - إذ أجاري الشيطان في سنن الغي ي ومن مال ميله مثبور

والثبور: الهلاك قال تعالى: لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا .