آ. (50) قوله: وإذ قلنا : أي: اذكر.

قوله: كان من الجن فيه وجهان، أظهرهما: أنه استئناف يفيد التعليل جوابا لسؤال مقدر. والثاني: أن الجملة حالية، و "قد" معها مرادة. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء وليس بالجلي.

قوله: "ففسق" السببية في الفاء ظاهرة، تسبب عن كونه من الجن الفسق. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: إنما أدخل الفاء هنا لأن المعنى: "إلا إبليس امتنع ففسق". قلت: إن عنى أن قوله: كان من الجن وضع موضع قوله: "امتنع" فيحتمل مع بعده، وإن عنى أنه حذف فعل عطف عليه هذا فليس بصحيح للاستغناء عنه.

قوله: "عن أمر" "عن" على بابها من المجاوزة، وهي متعلقة [ ص: 508 ] ب "فسق"، أي: خرج مجاوزا أمر ربه. وقيل: هي بمعنى الباء، أي: بسبب أمره، فإنه فعال لما يريد.

قوله: "وذريته" يجوز في الواو أن تكون عاطفة وهو الظاهر، وأن تكون بمعنى مع. و "من دوني" يجوز تعلقه بالاتخاذ، وبمحذوف على أنه صفة لأولياء.

قوله: وهم لكم عدو جملة حالية من مفعول الاتخاذ أو فاعله; لأن فيها مصححا لكل من الوجهين وهو الرابط.

قوله: "بئس" فاعلها مضمر مفسر بتمييزه. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: بئس البدل إبليس وذريته و "للظالمين" متعلق بمحذوف حالا من "بدلا". وقيل: متعلق بفعل الذم.