الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المصون
- تفسير سورة الكهف
- تفسير قوله تعالى أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء
صفحة
552
آ. (102) قوله: أفحسب : العامة على كسر السين وفتح الباء فعلا ماضيا. و أن يتخذوا ساد مسد المفعولين. وقرأ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وزيد بن علي وابن كثير ويحيى بن يعمر في آخرين، [ ص: 552 ] بسكون السين ورفع الباء على الابتداء، والخبر "أن" وما في حيزها.
وقال الزمخشري : "أو على الفعل والفاعل لأن اسم الفاعل إذا اعتمد على الهمزة ساوى الفعل كقولك: "أقائم الزيدان"، وهي قراءة محكمة جيدة".
قال الشيخ: والذي يظهر أن هذا الإعراب لا يجوز لأن حسبا ليس باسم فاعل فيعمل، ولا يلزم من تفسير شيء بشيء أن تجري عليه أحكامه. وقد ذكر سيبويه أشياء من الصفات التي تجري مجرى الأسماء، وأن الوجه فيها الرفع. ثم قال: وذلك نحو: مررت برجل خير [منه] أبوه، ومررت برجل سواء عليه الخير والشر، ومررت برجل أب له صاحبه، ومررت برجل حسبك من رجل هو، ومررت برجل أيما رجل هو. ثم قال الشيخ: "ولا يبعد أن يرفع به الظاهر، فقد أجازوا في: "مررت برجل أبي عشرة أبوه" أن يرتفع "أبوه" بأبي عشرة لأنه في معنى والد عشرة".
قوله: "نزلا" فيه أوجه، أحدها: أنه منصوب على الحال جمع "نازل" نحو: شارف وشرف. الثاني: أنه اسم موضع النزول. الثالث: أنه اسم [ ص: 553 ] ما يعد للنازلين من الضيوف، ويكون على سبيل التهكم بهم، كقوله تعالى: فبشرهم بعذاب أليم ، وقوله:
وأبو حيوة "نزلا" بسكون الزاي، وهو تخفيف الشهيرة.
وقال الزمخشري : "أو على الفعل والفاعل لأن اسم الفاعل إذا اعتمد على الهمزة ساوى الفعل كقولك: "أقائم الزيدان"، وهي قراءة محكمة جيدة".
قال الشيخ: والذي يظهر أن هذا الإعراب لا يجوز لأن حسبا ليس باسم فاعل فيعمل، ولا يلزم من تفسير شيء بشيء أن تجري عليه أحكامه. وقد ذكر سيبويه أشياء من الصفات التي تجري مجرى الأسماء، وأن الوجه فيها الرفع. ثم قال: وذلك نحو: مررت برجل خير [منه] أبوه، ومررت برجل سواء عليه الخير والشر، ومررت برجل أب له صاحبه، ومررت برجل حسبك من رجل هو، ومررت برجل أيما رجل هو. ثم قال الشيخ: "ولا يبعد أن يرفع به الظاهر، فقد أجازوا في: "مررت برجل أبي عشرة أبوه" أن يرتفع "أبوه" بأبي عشرة لأنه في معنى والد عشرة".
قوله: "نزلا" فيه أوجه، أحدها: أنه منصوب على الحال جمع "نازل" نحو: شارف وشرف. الثاني: أنه اسم موضع النزول. الثالث: أنه اسم [ ص: 553 ] ما يعد للنازلين من الضيوف، ويكون على سبيل التهكم بهم، كقوله تعالى: فبشرهم بعذاب أليم ، وقوله:
3199 - ... ... ... ... تحية بينهم ضرب وجيع
ونصبه على هذين الوجهين مفعولا به: أي: صيرنا.وأبو حيوة "نزلا" بسكون الزاي، وهو تخفيف الشهيرة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
