الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المصون
- تفسير سورة مريم
- تفسير قوله تعالى قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل
صفحة
572
آ. (9) قوله: كذلك : في محل هذه الكاف وجهان، أحدهما: أنه رفع على خبر ابتداء مضمر، أي: الأمر كذلك، ويكون الوقف على: "كذلك" ثم يبتدأ بجملة أخرى. والثاني: أنها منصوبة المحل، فقدره أبو البقاء ب أفعل مثل ما طلبت، وهو كناية عن مطلوبه، فجعل ناصبه مقدرا، وظاهره أنه مفعول به.
وقال الزمخشري : "أو نصب ب "قال" و "ذلك" إشارة إلى مبهم [ ص: 572 ] يفسره: هو علي هين ، ونحوه: وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين . وقرأ الحسن: (وهو علي هين) ولا يخرج هذا إلا على الوجه الأول، أي: الأمر كما قلت، وهو على ذلك يهون علي. ووجه آخر: وهو أن يشار ب "ذلك" إلى ما تقدم من وعد الله، لا إلى قول زكريا. و "قال" محذوف في كلتا القراءتين. - في كلتا القراءتين: يعني قراءة العامة وقراءة الحسن - أي: قال: هو علي هين، قال: وهو علي هين، وإن شئت لم تنوه، لأن الله هو المخاطب، والمعنى أنه قال ذلك، ووعده وقوله الحق".
وفي هذا الكلام قلق; وحاصله يرجع إلى أن "قال" الثانية هي الناصبة للكاف. وقوله: "وقال محذوف"، يعني تفريغا على أن الكلام قد تم عند "قال ربك" ويبتدأ بقوله: هو علي هين . وقوله: "وإن شئت لم تنوه"، أي: لم تنو القول المقدر، لأن الله هو المتكلم بذلك.
وظاهر كلام بعضهم: أن "قال" الأولى مسندة إلى ضمير الملك، وقد صرح بذلك ابن جرير، وتبعه ابن عطية. قال الطبري: ومعنى قوله: "قال كذلك"، أي: الأمران اللذان ذكرت من المرأة العاقر والكبر هو كذلك، ولكن قال ربك، والمعنى عندي: قال الملك: كذلك، أي: على هذه الحال، قال ربك: هو علي هين. انتهى.
وقرأ الحسن البصري: "علي" بكسر ياء المتكلم كقوله:
[ ص: 573 ]
قوله: وقد خلقتك هذه جملة مستأنفة. وقرأ الأخوان: "خلقناك" أسنده إلى الواحد المعظم نفسه. والباقون "خلقتك" بتاء المتكلم.
وقوله: ولم يك شيئا جملة حالية، ومعنى نفي كونه شيئا، أي: شيئا يعتد به كقوله:
وقال الزمخشري : "أو نصب ب "قال" و "ذلك" إشارة إلى مبهم [ ص: 572 ] يفسره: هو علي هين ، ونحوه: وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين . وقرأ الحسن: (وهو علي هين) ولا يخرج هذا إلا على الوجه الأول، أي: الأمر كما قلت، وهو على ذلك يهون علي. ووجه آخر: وهو أن يشار ب "ذلك" إلى ما تقدم من وعد الله، لا إلى قول زكريا. و "قال" محذوف في كلتا القراءتين. - في كلتا القراءتين: يعني قراءة العامة وقراءة الحسن - أي: قال: هو علي هين، قال: وهو علي هين، وإن شئت لم تنوه، لأن الله هو المخاطب، والمعنى أنه قال ذلك، ووعده وقوله الحق".
وفي هذا الكلام قلق; وحاصله يرجع إلى أن "قال" الثانية هي الناصبة للكاف. وقوله: "وقال محذوف"، يعني تفريغا على أن الكلام قد تم عند "قال ربك" ويبتدأ بقوله: هو علي هين . وقوله: "وإن شئت لم تنوه"، أي: لم تنو القول المقدر، لأن الله هو المتكلم بذلك.
وظاهر كلام بعضهم: أن "قال" الأولى مسندة إلى ضمير الملك، وقد صرح بذلك ابن جرير، وتبعه ابن عطية. قال الطبري: ومعنى قوله: "قال كذلك"، أي: الأمران اللذان ذكرت من المرأة العاقر والكبر هو كذلك، ولكن قال ربك، والمعنى عندي: قال الملك: كذلك، أي: على هذه الحال، قال ربك: هو علي هين. انتهى.
وقرأ الحسن البصري: "علي" بكسر ياء المتكلم كقوله:
[ ص: 573 ]
3213 - علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب
أنشدوه بالكسر. وقد أمنعت الكلام في هذه المسألة في قراءة حمزة: "بمصرخي".قوله: وقد خلقتك هذه جملة مستأنفة. وقرأ الأخوان: "خلقناك" أسنده إلى الواحد المعظم نفسه. والباقون "خلقتك" بتاء المتكلم.
وقوله: ولم يك شيئا جملة حالية، ومعنى نفي كونه شيئا، أي: شيئا يعتد به كقوله:
3214 - ... ... ... ... إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
التالي
السابق
الخدمات العلمية
