آ. (64) قوله: وما نتنزل : قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: "الواو عاطفة جملة كلام على أخرى، واصلة بين القولين وإن لم يكن معناهما واحدا". وقد أغرب النقاش في حكايته لقول: وهو أن قوله: وما نتنزل ، متصل بقوله: قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "وما نتنزل، أي: وتقول الملائكة"، فجعله معمولا لقول مضمر. وقيل: هو من كلام أهل الجنة وهو أقرب مما قبله.

ونتنزل مطاوع نزل بالتشديد ويقتضي العمل في مهلة وقد لا يقتضيها. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "التنزل على معنيين: معنى النزول على مهل، ومعنى [ ص: 615 ] النزول على الإطلاق كقوله:

3244 - فلست لإنسي ولكن لملأك تنزل من جو السماء يصوب

لأنه مطاوع نزل، ونزل يكون بمعنى أنزل، ويكون بمعنى التدريج، واللائق بهذا الموضع هو النزول على مهل، والمراد: أن نزولنا في الأحايين وقتا غب وقت". قلت: وقد تقدم أنه يفرق بين نزل وأنزل في أول هذا الموضع.

وقرأ العامة: "نتنزل" بنون الجمع. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج: "يتنزل" بياء الغيبة. وفي الفاعل حينئذ قولان، أحدهما: أنه ضمير جبريل. قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: "ويرده قوله: "له ما بين أيدينا وما خلفنا" لأنه يطرد معه، وإنما يتجه أن يكون خبرا عن جبريل أن القرآن لا يتنزل إلا بأمر الله في الأوقات التي يقدرها". وقد يجاب عما قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: بأنه على إضمار القول: أي: قائلا: "له ما بين أيدينا".

الثاني: أنه يعود على الوحي، وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري على الحكاية عن جبريل، والضمير للوحي، ولا بد من إضمار هذا القول الذي ذكرته أيضا.

قوله: له ما بين أيدينا استدل بعض النحاة على أن الأزمنة ثلاثة: [ ص: 616 ] ماض وحاضر ومستقبل بهذه الآية، وهو كقول زهير:

3245 - وأعلم علم اليوم والأمس قبله     ولكنني عن علم ما في غد عم