آ. (90) قوله: تكاد : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بالياء من تحت، والباقون بالتاء من فوق، وهما واضحتان إذ التأنيث مجازي، وكذلك في سورة الشورى.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة "ينفطرن" مضارع انفطر. والباقون "يتفطرن" مضارع تفطر بالتشديد في هذه السورة. وأما التي في الشورى فقرأها nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر بالتاء والياء وتشديد الطاء والباقون على أصولهم في هذه السورة. فتلخص من ذلك أن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبا عمرو nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبا بكر يقرآن بالتاء والنون في السورتين، وأن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافعا nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي [ ص: 647 ] وحفصا عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم يقرؤون بالتاء والياء وتشديد الطاء فيهما، وأن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر في هذه السورة بالتاء والنون، وفي الشورى بالتاء والياء وتشديد الطاء.

فالانفطار من "فطره" إذا شقه، والتفطر من "فطره" إذا شققه، وكرر فيه الفعل. قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "وهو هنا أشبه بالمعنى". أي: التشديد. و "يتفطرن" في محل نصب خبرا ل "تكاد" وزعم nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش أنها هنا بمعنى الإرادة وأنشد:

3260 - كادت وكدت وتلك خير إرادة لو عاد من زمن الصبابة ما مضى

قوله: "هدا" فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أنه مصدر في موضع الحال، أي: مهدودة وذلك على أن يكون هذا المصدر من هد زيد الحائط يهده هدا، أي: هدمه. والثاني: وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11962أبي جعفر أنه مصدر على غير الصدر لما كان في معناه لأن الخرور السقوط والهدم، وهذا على أن يكون من هد الحائط يهد، أي: انهدم، فيكون لازما. والثالث: أن يكون مفعولا من أجله. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "أي: لأنها تهد".