الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المصون
- تفسير سورة الشورى
- تفسير قوله تعالى وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى
صفحة
541
آ . (7) قوله : قرآنا عربيا : فيه وجهان ، أظهرهما : أنه مفعول " أوحينا " ، والكاف للمصدر نعتا أو حالا . والثاني : أنه حال من الكاف ، والكاف هي المفعول لـ " أوحينا " أي : أوحينا مثل ذلك الإيحاء ، وهو قرآن عربي . وإليه نحا الزمخشري ، وكون الكاف اسما في النثر مذهب الأخفش .
[ ص: 541 ] قوله : " ومن حولها " عطف على " أهل " المقدر قبل " أم القرى " أي : لتنذر أهل أم القرى ومن حولها . والمفعول الثاني محذوف أي : العذاب . وقرئ " لينذر " بالياء من تحت أي : القرآن . وقوله : وتنذر يوم الجمع هو المفعول الثاني . والأول محذوف أي : وتنذر الناس عذاب يوم الجمع ، فحذف المفعول الأول من الإنذار الثاني ، كما حذف المفعول الثاني من الإنذار الأول .
قوله : لا ريب فيه إخبار فهو مستأنف . ويجوز أن يكون حالا من " يوم الجمع " ، وجعله الزمخشري اعتراضا وهو غير ظاهر صناعة ; إذ لم يقع بين متلازمين .
قوله : " فريق " العامة على رفعه بأحد وجهين : إما الابتداء ، وخبره الجار بعده . وساغ هذا في النكرة لأنه مقام تفصيل كقوله :
ويجوز أن يكون الخبر مقدرا ، تقديره : منهم فريق . وساغ الابتداء بالنكرة لشيئين : تقديم خبرها جارا ومجرورا ، ووصفها بالجار بعدها . والثاني : أنه خبر ابتداء مضمر أي : هم ، أي : المجموعون دل على ذلك قوله : "يوم الجمع " .
وقرأ زيد بن علي " فريقا ، وفريقا " نصبا على الحال من جملة محذوفة [ ص: 542 ] أي : افترقوا أي : المجموعون . وقال مكي : " وأجاز الكسائي والفراء النصب في الكلام في " فريقا " على معنى : تنذر فريقا في الجنة وفريقا في السعير يوم الجمع " . قلت : قد تقدم أن زيد بن علي قرأ بذلك ، فكأنه لم يطلع على أنها قراءة ; بل ظاهر نقله عن هذين الإمامين أنهما لم يطلعا عليها ، وجعل " فريقا " مفعولا أول لـ " تنذر " و " يوم الجمع " مفعولا ثانيا . وفي ظاهره إشكال : وهو أن الإنذار لا يقع للفريقين ، وهما في الجنة ، وفي السعير ، إنما يكون الإنذار قبل استقرارهما فيهما . ويمكن أن يجاب عنه : بأن المراد من هو من أهل الجنة ومن أهل السعير ، وإن لم يكن حاصلا فيهما وقت الإنذار ، و " في الجنة " صفة لـ " فريقا " أو متعلق بذلك المحذوف .
[ ص: 541 ] قوله : " ومن حولها " عطف على " أهل " المقدر قبل " أم القرى " أي : لتنذر أهل أم القرى ومن حولها . والمفعول الثاني محذوف أي : العذاب . وقرئ " لينذر " بالياء من تحت أي : القرآن . وقوله : وتنذر يوم الجمع هو المفعول الثاني . والأول محذوف أي : وتنذر الناس عذاب يوم الجمع ، فحذف المفعول الأول من الإنذار الثاني ، كما حذف المفعول الثاني من الإنذار الأول .
قوله : لا ريب فيه إخبار فهو مستأنف . ويجوز أن يكون حالا من " يوم الجمع " ، وجعله الزمخشري اعتراضا وهو غير ظاهر صناعة ; إذ لم يقع بين متلازمين .
قوله : " فريق " العامة على رفعه بأحد وجهين : إما الابتداء ، وخبره الجار بعده . وساغ هذا في النكرة لأنه مقام تفصيل كقوله :
3965 - ... ... ... ... فثوب لبست وثوب أجر
ويجوز أن يكون الخبر مقدرا ، تقديره : منهم فريق . وساغ الابتداء بالنكرة لشيئين : تقديم خبرها جارا ومجرورا ، ووصفها بالجار بعدها . والثاني : أنه خبر ابتداء مضمر أي : هم ، أي : المجموعون دل على ذلك قوله : "يوم الجمع " .
وقرأ زيد بن علي " فريقا ، وفريقا " نصبا على الحال من جملة محذوفة [ ص: 542 ] أي : افترقوا أي : المجموعون . وقال مكي : " وأجاز الكسائي والفراء النصب في الكلام في " فريقا " على معنى : تنذر فريقا في الجنة وفريقا في السعير يوم الجمع " . قلت : قد تقدم أن زيد بن علي قرأ بذلك ، فكأنه لم يطلع على أنها قراءة ; بل ظاهر نقله عن هذين الإمامين أنهما لم يطلعا عليها ، وجعل " فريقا " مفعولا أول لـ " تنذر " و " يوم الجمع " مفعولا ثانيا . وفي ظاهره إشكال : وهو أن الإنذار لا يقع للفريقين ، وهما في الجنة ، وفي السعير ، إنما يكون الإنذار قبل استقرارهما فيهما . ويمكن أن يجاب عنه : بأن المراد من هو من أهل الجنة ومن أهل السعير ، وإن لم يكن حاصلا فيهما وقت الإنذار ، و " في الجنة " صفة لـ " فريقا " أو متعلق بذلك المحذوف .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
