آ. ( 84 ) قوله تعالى: فقاتل : في هذه الفاء خمسة أوجه، أحدها: أنها عاطفة هذه الجملة على جملة قوله: فليقاتل في سبيل الله . الثاني: أنها عاطفتها على جملة قوله: فقاتلوا أولياء الشيطان . الثالث: أنها عاطفتها على جملة قوله: وما لكم لا تقاتلون . الرابع: أنها عاطفتها على جملة قوله: فسوف نؤتيه أجرا عظيما . الخامس: أنها جواب شرط مقدر؛ أي: إن أردت فقاتل، وأول هذه الأقوال هو الأظهر.

قوله: لا تكلف إلا نفسك في هذه الجملة قولان، أحدهما: أنها في محل نصب على الحال من فاعل "فقاتل"؛ أي: فقاتل غير مكلف إلا نفسك وحدها. والثاني: أنها مستأنفة، أخبره تعالى أنه لا يكلف غير نفسه. والجمهور على "تكلف" بتاء الخطاب ورفع الفعل مبنيا للمفعول، و "نفسك" هو المفعول الثاني. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر : "لا تكلف" كالجماعة، إلا أنه [ ص: 55 ] جزمه، فقيل: على جواب الأمر، وفيه نظر، والذي ينبغي أن يكون نهيا. وهي جملة مستأنفة. ولا يجوز أن تكون حالا في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله؛ لأن الطلب لا يكون حالا. وقرئ: "لا نكلف" بنون العظمة ورفع الفعل، وهو يحتمل الحال والاستئناف المتقدمين.

والتحريض: الحث على الشيء، قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب: كأنه في الأصل إزالة الحرض، نحو: قذيته؛ أي: أزلت قذاه، وأحرضته: أفسدته كأقذيته؛ أي: جعلت فيه القذى، والحرض في الأصل ما لا يعتد به ولا خير فيه، ولذلك يقال للمشرف على الهلاك: حرض، قال تعالى: حتى تكون حرضا ، وأحرضه كذا، قال:

1626 - إني امرؤ رابني هم فأحرضني حتى بليت وحتى شفني السقم

و "بأسا وتنكيلا" تمييز، والتنكيل: تفعيل من النكل، وهو القيد، ثم استعمل في كل عذاب.