آ. (52) والضمير في: جئناهم : عائد على من تقدم من الكفرة، والمراد بـ "كتاب" الجنس. وقيل: يعود على من عاصر النبي عليه الصلاة والسلام. والمراد بالكتاب القرآن. والباء في "بكتاب" للتعدية فقط. وقوله: "فصلناه" صفة لـ "كتاب"، والمراد بتفصيله إيضاح الحق من الباطل، أو تنزيله في فصول مختلفة كقوله: وقرآنا فرقناه . وقرأ الجحدري وابن محيصن بالضاد المعجمة أي: فضلناه على غيره من الكتب السماوية. وقوله: "على علم" حال: إما من الفاعل أي: فصلناه عالمين بتفصيله، وإما من المفعول أي: فصلناه مشتملا على علم. ونكر "علم" تعظيما.

وقوله: هدى ورحمة الجمهور على النصب، وفيه وجهان، أحدهما: أنه مفعول من أجله أي: فصلناه لأجل الهداية والرحمة. والثاني: أنه حال: إما من كتاب، وجاز ذلك لتخصصه بالوصف، وإما من مفعول "فصلناه". وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي "هدى ورحمة" بالجر، وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء على [ ص: 337 ] النعت لـ "كتاب"، وفيه المذاهب المشهورة في نحو: " [مررت] برجل عدل"، وخرجه غيرهما على البدل منه. وقرأته فرقة "هدى ورحمة" بالرفع على إضمار المبتدأ. وقال nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي: وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي "هدى ورحمة" بالخفض، يجعلانه بدلا من "علم"، ويجوز هدى ورحمة على تقدير: "هو هدى ورحمة"، وكأنه لم يطلع على أنهما قراءتان مرويتان حتى نسبهما على طريق الجواز. و "لقوم" صفة لرحمة وما عطفت عليه.