الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المصون
- تفسير سورة الأعراف
- تفسير قوله تعالى ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها
صفحة
371
آ. (80) قوله تعالى: ولوطا : فيه وجهان أحدهما: أنه منصوب بـ أرسلنا الأول، و "إذا" ظرف للإرسال. والثاني: أنه منصوب بإضمار "اذكر". وفي العامل في الظرف حينئذ وجهان، أحدهما: وهو قول الزمخشري أنه بدل من "لوطا" قال: "بمعنى: واذكر وقت إذ قال لقومه"، وهذا على تسليم تصرف "إذ". والثاني: أن العامل فيها مقدر تقديره: واذكر رسالة لوط إذ قال. فإذ منصوب برسالة. قاله أبو البقاء، والبدل حينئذ بدل اشتمال.
قوله: ما سبقكم بها من أحد في هذه الجملة وجهان، أحدهما: أنها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وعلى الاستئناف يحتمل أن تكون جوابا لسؤال وأن لا تكون. قال الزمخشري: "فإن قلت: ما موضع هذه الجملة؟ قلت: لا محل لها لأنها مستأنفة، أنكر عليهم أولا بقوله: أتأتون الفاحشة ثم [ ص: 371 ] وبخهم عليها فقال: أنتم أول من عملها. أو تكون جوابا لسؤال مقدر، كأنهم قالوا: لم لا تأتيها؟ فقال: ما سبقكم بها أحد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا به".
والباء في " بها " فيها وجهان، أظهرهما: أنها حالية أي: ما سبقكم أحد مصاحبا لها أي: ملتبسا بها. والثاني: أنها للتعدية. قال الزمخشري: الباء للتعدية من قولك: "سبقته بالكرة" إذا ضربتها قبله. ومنه قوله عليه السلام: "سبقك بها عكاشة". قال الشيخ: والتعدية هنا قلقة جدا; لأن الباء المعدية في الفعل المتعدي لواحد [هي] بجعل المفعول الأول يفعل ذلك الفعل بما دخلت عليه الباء فهي كالهمزة، وبيان ذلك أنك إذا قلت: "صككت الحجر بالحجر" كان معناه: أصككت الحجر أي: جعلت الحجر يصك الحجر، فكذلك: دفعت زيدا بعمرو عن خالد، معناه: أدفعت زيدا عمرا عن خالد أي: جعلت زيدا يدفع عمرا عن خالد، فللمفعول الأول تأثير في الثاني، ولا يصح هذا المعنى هنا إذ لا يصح أن يقدر: أسبقت زيدا الكرة أي: جعلت زيدا يسبق الكرة إلا بمجاز متكلف، وهو أن تجعل ضربك للكرة أول جعل ضربة قد سبقها أي تقدمها في الزمان فلم يجتمعا. و "من" الأولى لتأكيد الاستغراق والثانية للتبعيض.
الوجه الثاني من وجهي الجملة: أنها حال، وفي صاحبها وجهان أحدهما: هو الفاعل أي: أتأتون مبتدئين بها. والثاني: هو المفعول أي: أتأتونها مبتدأ بها غير مسبوقة من غيركم. [ ص: 372 ]
قوله: ما سبقكم بها من أحد في هذه الجملة وجهان، أحدهما: أنها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وعلى الاستئناف يحتمل أن تكون جوابا لسؤال وأن لا تكون. قال الزمخشري: "فإن قلت: ما موضع هذه الجملة؟ قلت: لا محل لها لأنها مستأنفة، أنكر عليهم أولا بقوله: أتأتون الفاحشة ثم [ ص: 371 ] وبخهم عليها فقال: أنتم أول من عملها. أو تكون جوابا لسؤال مقدر، كأنهم قالوا: لم لا تأتيها؟ فقال: ما سبقكم بها أحد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا به".
والباء في " بها " فيها وجهان، أظهرهما: أنها حالية أي: ما سبقكم أحد مصاحبا لها أي: ملتبسا بها. والثاني: أنها للتعدية. قال الزمخشري: الباء للتعدية من قولك: "سبقته بالكرة" إذا ضربتها قبله. ومنه قوله عليه السلام: "سبقك بها عكاشة". قال الشيخ: والتعدية هنا قلقة جدا; لأن الباء المعدية في الفعل المتعدي لواحد [هي] بجعل المفعول الأول يفعل ذلك الفعل بما دخلت عليه الباء فهي كالهمزة، وبيان ذلك أنك إذا قلت: "صككت الحجر بالحجر" كان معناه: أصككت الحجر أي: جعلت الحجر يصك الحجر، فكذلك: دفعت زيدا بعمرو عن خالد، معناه: أدفعت زيدا عمرا عن خالد أي: جعلت زيدا يدفع عمرا عن خالد، فللمفعول الأول تأثير في الثاني، ولا يصح هذا المعنى هنا إذ لا يصح أن يقدر: أسبقت زيدا الكرة أي: جعلت زيدا يسبق الكرة إلا بمجاز متكلف، وهو أن تجعل ضربك للكرة أول جعل ضربة قد سبقها أي تقدمها في الزمان فلم يجتمعا. و "من" الأولى لتأكيد الاستغراق والثانية للتبعيض.
الوجه الثاني من وجهي الجملة: أنها حال، وفي صاحبها وجهان أحدهما: هو الفاعل أي: أتأتون مبتدئين بها. والثاني: هو المفعول أي: أتأتونها مبتدأ بها غير مسبوقة من غيركم. [ ص: 372 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
