ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا [ ص: 515 ] إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون

قوله تعالى: ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : يعني: مزينة، وجهينة، وأشجع، وأسلم . وغفار، أن يتخلفوا عن رسول الله في غزوة غزاها، ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه لا يرضوا لأنفسهم بالخفض والدعة ورسول الله في الحر والمشقة . يقال: رغبت بنفسي عن الشيء: إذا ترفعت عنه .

قوله تعالى: ذلك أي: ذلك النهي عن التخلف بأنهم لا يصيبهم ظمأ وهو العطش ولا نصب وهو التعب ولا مخمصة وهى المجاعة ولا ينالون من عدو نيلا أسرا أو قتلا أو هزيمة، فأعلمهم الله أن يجازيهم على جميع ذلك .

قوله تعالى: ولا ينفقون نفقة صغيرة قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : تمرة فما فوقها . ولا يقطعون واديا مقبلين أو مدبرين إلا كتب لهم أي: أثبت لهم أجر ذلك . ليجزيهم الله أحسن أي: بأحسن ما كانوا يعملون

فصل

قال شيخنا علي بن عبيد الله: اختلف المفسرون في هذه الآية، فقالت طائفة: كان في أول الأمر لا يجوز التخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان الجهاد يلزم الكل; ثم نسخ ذلك بقوله: وما كان المؤمنون لينفروا كافة [التوبة: 122]; [ ص: 516 ] وقالت طائفة فرض الله تعالى على جميع المؤمنين في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ممن لا عذر له الخروج معه لشيئين:

أحدهما: أنه من الواجب عليهم أن يقوه بأنفسهم .

والثاني: أنه إذا خرج الرسول فقد خرج الدين كله، فأمروا بالتظاهر لئلا يقل العدد، وهذا الحكم باق إلى وقتنا; فلو خرج أمير المؤمنين إلى الجهاد، وجب على عامة المسلمين متابعته لما ذكرنا . فعلى هذا الآية محكمة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12033أبو سليمان: لكل آية وجهها، وليس للنسخ على إحدى الآيتين طريق .