الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- زاد المسير
- تفسير سورة يوسف
- تفسير قوله تعالى قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض
صفحة
260
قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين
قوله تعالى : " قالوا تالله " قال الزجاج : " تالله " بمعنى : والله ، إلا أن التاء لا يقسم بها إلا في الله عز وجل . ولا يجوز : تالرحمن لأفعلن ، ولا : تربي لأفعلن . والتاء تبدل من الواو ، كما قالوا في وراث : تراث ، وقالوا : يتزن ، وأصله : يوتزن ، من الوزن . قال ابن الأنباري : أبدلت التاء من الواو ، كما أبدلت في التخمة والتراث والتجاه ، وأصلهن من الوخمة والوراث والوجاه ، لأنهن من الوخامة والوراثة والوجه . ولا تقول العرب : تالرحمن ، كما قالوا : تالله ، لأن الاستعمال في الإقسام كثر بالله ، ولم يكن بالرحمن ، فجاءت التاء بدلا من الواو في الموضع الذي يكثر استعماله .
قوله تعالى : " لقد علمتم " يعنون يوسف " ما جئنا لنفسد في الأرض " أي : لنظلم أحدا أو نسرق .
فإن قيل : كيف حلفوا على علم قوم لا يعرفونهم ؟
[ ص: 260 ] فالجواب من ثلاثة أوجه :
أحدها : أنهم قالوا ذلك ، لأنهم ردوا الدراهم ولم يستحلوها ، فالمعنى : لقد علمتم أنا رددنا عليكم دراهمكم وهي أكثر من ثمن الصاع ، فكيف نستحل صاعكم ، رواه الضحاك عن ابن عباس ، وبه قال مقاتل .
والثاني : لأنهم لما دخلوا مصر كعموا أفواه إبلهم وحميرهم حتى لا تتناول شيئا ، وكان غيرهم لا يفعل ذلك ، رواه أبو صالح عن ابن عباس .
والثالث : أن أهل مصر كانوا قد عرفوهم أنهم لا يظلمون أحدا .
قوله تعالى : " فما جزاؤه " المعنى : قال المنادي وأصحابه : فما جزاؤه . قال الأخفش : إن شئت رددت الكناية إلى السارق ، وإن شئت رددتها إلى السرق .
قوله تعالى : " إن كنتم كاذبين " أي : في قولكم ، " وما كنا سارقين " . " قالوا " يعني إخوة يوسف " جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه " أي : يستعبد بذلك ، قال ابن عباس : وهذه كانت سنة آل يعقوب .
قوله تعالى : " قالوا تالله " قال الزجاج : " تالله " بمعنى : والله ، إلا أن التاء لا يقسم بها إلا في الله عز وجل . ولا يجوز : تالرحمن لأفعلن ، ولا : تربي لأفعلن . والتاء تبدل من الواو ، كما قالوا في وراث : تراث ، وقالوا : يتزن ، وأصله : يوتزن ، من الوزن . قال ابن الأنباري : أبدلت التاء من الواو ، كما أبدلت في التخمة والتراث والتجاه ، وأصلهن من الوخمة والوراث والوجاه ، لأنهن من الوخامة والوراثة والوجه . ولا تقول العرب : تالرحمن ، كما قالوا : تالله ، لأن الاستعمال في الإقسام كثر بالله ، ولم يكن بالرحمن ، فجاءت التاء بدلا من الواو في الموضع الذي يكثر استعماله .
قوله تعالى : " لقد علمتم " يعنون يوسف " ما جئنا لنفسد في الأرض " أي : لنظلم أحدا أو نسرق .
فإن قيل : كيف حلفوا على علم قوم لا يعرفونهم ؟
[ ص: 260 ] فالجواب من ثلاثة أوجه :
أحدها : أنهم قالوا ذلك ، لأنهم ردوا الدراهم ولم يستحلوها ، فالمعنى : لقد علمتم أنا رددنا عليكم دراهمكم وهي أكثر من ثمن الصاع ، فكيف نستحل صاعكم ، رواه الضحاك عن ابن عباس ، وبه قال مقاتل .
والثاني : لأنهم لما دخلوا مصر كعموا أفواه إبلهم وحميرهم حتى لا تتناول شيئا ، وكان غيرهم لا يفعل ذلك ، رواه أبو صالح عن ابن عباس .
والثالث : أن أهل مصر كانوا قد عرفوهم أنهم لا يظلمون أحدا .
قوله تعالى : " فما جزاؤه " المعنى : قال المنادي وأصحابه : فما جزاؤه . قال الأخفش : إن شئت رددت الكناية إلى السارق ، وإن شئت رددتها إلى السرق .
قوله تعالى : " إن كنتم كاذبين " أي : في قولكم ، " وما كنا سارقين " . " قالوا " يعني إخوة يوسف " جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه " أي : يستعبد بذلك ، قال ابن عباس : وهذه كانت سنة آل يعقوب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
