من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .
ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم [ ص: 369 ] إن الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا .
وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديرا
قوله تعالى:
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اختلفوا فيمن نزلت على قولين .
أحدهما: أنها نزلت في
أنس بن النضر، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك . وقد أخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال:
nindex.php?page=hadith&LINKID=652595غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فلما قدم قال: غبت عن أول قتال قاتله رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين، لئن أشهدني الله عز وجل قتالا ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف الناس، فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء، يعني المشركين، وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء، يعني المسلمين; ثم [ ص: 370 ] مشى بسيفه، فلقيه nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ، فقال: أي nindex.php?page=showalam&ids=307سعد، والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة دون أحد، واها لريح الجنة . قال nindex.php?page=showalam&ids=307سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع; قال nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة، من ضربة بسيف، وطعنة برمح، ورمية بسهم، قد مثلوا به; قال: فما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه; قال nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: فكنا نقول: أنزلت هذه الآية من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فيه وفي أصحابه .
والثاني: أنها نزلت في
nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله . روى
النزال بن سبرة عن
علي عليه السلام أنهم قالوا له: حدثنا عن
طلحة، قال: ذاك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب الله تعالى:
فمنهم من قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل .
[ ص: 371 ] وقد جعل بعض المفسرين هذا القدر من الآية في طلحة، وأولها في
nindex.php?page=showalam&ids=9أنس . قال
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير: ومعنى الآية: وفوا لله بما عاهدوه عليه . وفي ذلك أربعة أقوال .
أحدها: أنهم عاهدوا ليلة العقبة على الإسلام والنصرة .
والثاني: أنهم قوم لم يشهدوا
بدرا، فعاهدوا الله أن لا يتأخروا بعدها .
والثالث : أنهم عاهدوا أن لا يفروا إذا لاقوا، فصدقوا .
والرابع : أنهم عاهدوا على البأساء والضراء وحين البأس .
قوله تعالى:
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر فيه ثلاثة أقوال .
أحدها: فمنهم من مات، ومنهم من ينتظر الموت، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
والثاني: فمنهم من قضى عهده قتل أو عاش . ومنهم من ينتظر أن يقضيه بقتال أو صدق لقاء، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .
والثالث : فمنهم من قضى نذره الذي كان نذر، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة . فيكون النحب على القول الأول: الأجل; وعلى الثاني: العهد; وعلى الثالث: النذر . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : "
قضى نحبه " أي: قتل، وأصل النحب: النذر، كأن قوما نذروا أنهم إن لقوا العدو قاتلوا حتى يقتلوا أو يفتح الله عليهم، فقتلوا، فقيل: فلان قضى نحبه، أي: قتل، فاستعير النحب مكان الأجل، لأن الأجل وقع بالنحب، وكان النحب سببا له، ومنه قيل: للعطية: " من " ، لأن من أعطى فقد من . قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: ممن قضى
[ ص: 372 ] نحبه:
nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة بن عبد المطلب، وأنس بن النضر وأصحابه . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق: "
فمنهم من قضى نحبه " من استشهد يوم
بدر وأحد، "
ومنهم من ينتظر " ما وعد الله من نصره، أو الشهادة على ما مضى عليه أصحابه
وما بدلوا أي: ما غيروا العهد الذي عاهدوا ربهم عليه كما غير المنافقون .
قوله تعالى:
ليجزي الله الصادقين بصدقهم وهم المؤمنون الذين صدقوا فيما عاهدوا [الله] عليه
ويعذب المنافقين بنقض العهد
إن شاء وهو أن يميتهم على نفاقهم
أو يتوب عليهم في الدنيا، فيخرجهم من النفاق إلى الإيمان، فيغفر لهم .
ورد الله الذين كفروا يعني الأحزاب، صدهم ومنعهم عن الظفر بالمسلمين
بغيظهم أي: لم يشف صدورهم بنيل ما أرادوا
لم ينالوا خيرا أي: لم يظفروا بالمسلمين، وكان ذلك عندهم، خيرا فخوطبوا على استعمالهم
وكفى الله المؤمنين القتال بالريح والملائكة،
وأنزل الذين ظاهروهم [ ص: 373 ] أي: عاونوا الأحزاب، وهم
بنو قريظة، وذلك أنهم نقضوا ما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد، وصاروا مع المشركين يدا واحدة .
وهذه الإشارة إلى قصتهم
ذكر أهل العلم بالسيرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف من الخندق وضع عنه اللأمة واغتسل، فتبدى له جبريل، فقال: ألا أراك وضعت اللأمة، وما وضعت الملائكة سلاحها منذ أربعين ليلة؟! إن الله يأمرك أن تسير إلى بني قريظة فإني عامد إليهم فمزلزل بهم حصونهم; فدعا nindex.php?page=showalam&ids=8عليا فدفع لواءه إليه، وبعث nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا فنادى في الناس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن لا تصلوا العصر إلا ببني قريظة، ثم سار إليهم فحاصرهم خمسة عشر يوما أشد الحصار، وقيل: عشرين ليلة، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسل إلينا أبا لبابة بن عبد المنذر، فأرسله إليهم، فشاوروه في أمرهم، فأشار إليهم بيده: إنه الذبح، ثم ندم فقال: خنت الله ورسوله، فانصرف فارتبط في المسجد حتى أنزل الله [ ص: 374 ] توبته، ثم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بهم رسول الله nindex.php?page=showalam&ids=80محمد بن مسلمة، وكتفوا، ونحوا ناحية، وجعل النساء والذرية ناحية . وكلمت الأوس رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهبهم لهم، وكانوا حلفاءهم، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم إلى nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ; هكذا ذكر
محمد بن سعد . وحكى غيره:
أنهم نزلوا أولا على حكم nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ، وكان بينهم وبين قومه حلف فرجوا أن تأخذه فيهم هوادة، فحكم فيهم أن يقتل كل من جرت عليه المواسي، وتسبى النساء والذراري، وتقسم الأموال . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة " ; وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بهم فأدخلوا المدينة، وحفر لهم أخدود في السوق، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه، وأخرجوا إليه فضربت أعناقهم، وكانوا ما بين الستمائة إلى السبعمائة .
قوله تعالى:
من صياصيهم قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وقتادة: من حصونهم; قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : وأصل الصياصي: قرون البقر، لأنها تمتنع بها، وتدفع عن أنفسها،
[ ص: 375 ] فقيل للحصون: الصياصي، لأنها تمنع، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: كل قرن صيصية، وصيصية الديك: شوكة يتحصن بها .
قوله تعالى:
وقذف في قلوبهم الرعب أي: ألقى فيها الخوف
فريقا تقتلون وهم المقاتلة
وتأسرون وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17344ابن يعمر، nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة : " وتأسرون " برفع السين
فريقا وهم النساء والذراري،
وأورثكم أرضهم وديارهم يعني عقارهم ونخيلهم ومنازلهم
وأموالهم من الذهب والفضة والحلي والعبيد والإماء
وأرضا لم تطئوها أي: لم تطؤوها بأقدامكم بعد، وهي مما سنفتحها عليكم; وفيها أربعة أقوال .
أحدها: أنها
فارس والروم، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . والثاني: ما ظهر عليه المسلمون إلى يوم القيامة، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة . والثالث:
مكة، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . والرابع:
خيبر، قاله
ابن زيد، وابن السائب، nindex.php?page=showalam&ids=12563وابن إسحاق، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل