[ ص: 3 ] سورة ق
ويقال لها: سورة الباسقات
روى
nindex.php?page=showalam&ids=14836العوفي [وغيره] عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنها مكية، وكذلك قال
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة ،
nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، والجمهور، وحكي عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة أن فيها آية مدنية، وهي قوله تعالى:
ولقد خلقنا السماوات والأرض الآية [ق: 38] .
بسم الله الرحمن الرحيم
ق والقرآن المجيد بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج
قوله تعالى: "ق" قرأ الجمهور بإسكان الفاء . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن السلمي، [ ص: 4 ] nindex.php?page=showalam&ids=11904وأبو المتوكل ،
nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء ،
nindex.php?page=showalam&ids=11838وأبو الجوزاء: "قاف" بنصب الفاء وقرأ
أبو رزين ،
nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة: "قاف" برفع الفاء . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، وأبو عمران: "قاف" بكسر الفاء . وفي "ق" خمسة أقوال .
أحدها: أنه قسم أقسم الله به، وهو من أسمائه، رواه
ابن أبي طلحة عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
والثاني: أنه جبل من زبرجدة خضراء، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=12047أبو صالح عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . وروى
nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: خلق الله جبلا يقال له: "ق" محيط بالعالم، وعروقه إلى الصخرة التي عليها الأرض، فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل قرية، أمر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . هو جبل محيط بالأرض . وروي عن
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك أنه من زمردة خضراء، وعليه كنفا السماء، وخضرة السماء منه .
والثالث: أنه جبل من نار، في النار، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك في رواية عنه عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
والرابع: أنه اسم من أسماء القرآن، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .
والخامس: أنه حرف من كلمة . ثم فيه خمسة أقوال . أحدها: أنه افتتاح اسمه "قدير" قاله
nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية . والثاني: أنه افتتاح أسمائه: القدير والقاهر والقريب ونحو ذلك، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14980القرظي . والثالث: أنه افتتاح "قضي الأمر"، وأنشدوا:
قلنا لها قفي فقالت قاف
معناه: أقف، فاكتفت بالقاف من "أقف" حكاه جماعة منهم
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .
والرابع:
[ ص: 5 ] قف عند أمرنا ونهينا، ولا تعدهما، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16770أبو بكر الوراق . والخامس: قل يا
محمد، حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=13968الثعلبي .
قوله تعالى:
والقرآن المجيد قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير: المجيد: الكريم . وفي جواب هذا القسم أربعة أقوال .
أحدها: أنه مضمر، تقديره: ليبعثن بعد الموت . قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء، nindex.php?page=showalam&ids=13436وابن قتيبة، ويدل عليه قول الكفار:
هذا شيء عجيب .
والثاني: أنه قوله:
قد علمنا ما تنقص الأرض منهم ، فيكون المعنى: [قاف] والقرآن المجيد لقد علمنا، فحذفت اللام لأن ما قبلها عوض منها، كقوله:
والشمس وضحاها . . . .
قد أفلح [الشمس: 1-9] أي: لقد أفلح، أجاز هذا القول
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . [ ص: 6 ] والثالث: أنه قوله:
ما يلفظ من قول حكي عن
nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش .
والرابع: أنه في سورة أخرى، حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=12033أبو سليمان الدمشقي، ولم يبين في أي سورة .
قوله تعالى:
بل عجبوا مفسر في [ص: 4] إلى قوله:
شيء عجيب أي: معجب .
أإذا متنا قال
nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش: هذا الكلام على جواب، كأنه قيل لهم: إنكم ترجعون، فقالوا: أئذا متنا وكنا ترابا؟ وقال غيره: تقدير الكلام: ق والقرآن ليبعثن، فقال: أئذا متنا وكنا ترابا; والمعنى: أنبعث إذا كنا كذلك؟! وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير: لما تعجبوا من وعيد الله على تكذيبهم
بمحمد صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذا شيء عجيب، كان كأنه قال لهم: ستعلمون إذا بعثتم ما يكون حالكم في تكذيبكم
محمدا، فقالوا أئذا متنا وكنا ترابا؟!
قوله تعالى:
ذلك رجع أي: رد إلى الحياة "بعيد" قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: أي: لا يكون .
"قد علمنا ما تنقص الأرض منهم" أي: ما تأكل من لحومهم ودمائهم وأشعارهم إذا ماتوا، يعني أن ذلك لا يعزب عن علمه
"وعندنا" مع علمنا بذلك
"كتاب حفيظ" أي: حافظ لعددهم وأسمائهم ولما تنقص الأرض منهم، وهو اللوح المحفوظ قد أثبت فيه ما يكون .
بل كذبوا بالحق وهو القرآن . والمريج: المختلط، قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: يقال: مرج [أمر] الناس، ومرج الدين، وأصل هذا أن يقلق الشيء، ولا يستقر، يقال: مرج الخاتم في يدي: إذا قلق، للهزال . قال المفسرون: ومعنى اختلاط أمرهم: أنهم كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم مرة: ساحر، ومرة: شاعر،
[ ص: 7 ] ومرة: معلم، ويقولون للقرآن مرة: سحر ،ومرة: مفترى، ومرة: رجز، فكان أمرهم ملتبسا مختلطا عليهم .