الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- زاد المسير
- تفسير سورة الأعراف
- تفسير قوله تعالى ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم
صفحة
177
ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين
قوله تعالى: ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم فيه سبعة أقوال .
أحدها: من بين أيديهم أشككهم في آخرتهم ، ومن خلفهم أرغبهم في دنياهم ، وعن أيمانهم أي: من قبل حسناتهم ، وعن شمائلهم من قبل سيئاتهم ، قاله ابن عباس .
والثاني: مثله ، إلا أنهم جعلوا من بين أيديهم الدنيا ، ومن خلفهم الآخرة ، قاله النخعي ، والحكم بن عتيبة .
والثالث: مثل الثاني ، إلا أنهم جعلوا وعن أيمانهم من قبل الحق أصدهم عنه ، وعن شمائلهم من قبل الباطل أردهم إليه ، قاله مجاهد ، والسدي .
والرابع: من بين أيديهم من سبيل الحق ومن خلفهم من سبيل [ ص: 177 ] الباطل ، وعن أيمانهم من قبل آخرتهم ، وعن شمائلهم من أمر الدنيا ، قاله أبو صالح .
والخامس: من بين أيديهم وعن أيمانهم من حيث يبصرون ، ومن خلفهم وعن شمائلهم من حيث لا يبصرون ، نقل عن مجاهد أيضا .
والسادس: أن المعنى: لأتصرفن لهم في الإضلال من جميع جهاتهم ، قاله الزجاج ، وأبو سليمان الدمشقي . فعلى هذا ، يكون ذكر هذه الجهات ، للمبالغة في التأكيد .
والسابع: من بين أيديهم فيما بقي من أعمارهم ، فلا يقدمون فيه على طاعة ، ومن خلفهم فيما مضى من أعمارهم ، فلا يتوبون فيه من معصية ، وعن أيمانهم من قبل الغنى ، فلا ينفقونه في مشكور ، وعن شمائلهم من قبل الفقر ، فلا يمتنعون فيه من محظور ، قاله الماوردي .
قوله تعالى: ولا تجد أكثرهم شاكرين فيه قولان .
أحدهما: موحدين ، قاله ابن عباس .
والثاني: شاكرين لنعمتك ، قاله مقاتل . فإن قيل: من أين علم إبليس ذلك؟ فقد أسلفنا الجواب عنه في سورة (النساء) .
قوله تعالى: ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم فيه سبعة أقوال .
أحدها: من بين أيديهم أشككهم في آخرتهم ، ومن خلفهم أرغبهم في دنياهم ، وعن أيمانهم أي: من قبل حسناتهم ، وعن شمائلهم من قبل سيئاتهم ، قاله ابن عباس .
والثاني: مثله ، إلا أنهم جعلوا من بين أيديهم الدنيا ، ومن خلفهم الآخرة ، قاله النخعي ، والحكم بن عتيبة .
والثالث: مثل الثاني ، إلا أنهم جعلوا وعن أيمانهم من قبل الحق أصدهم عنه ، وعن شمائلهم من قبل الباطل أردهم إليه ، قاله مجاهد ، والسدي .
والرابع: من بين أيديهم من سبيل الحق ومن خلفهم من سبيل [ ص: 177 ] الباطل ، وعن أيمانهم من قبل آخرتهم ، وعن شمائلهم من أمر الدنيا ، قاله أبو صالح .
والخامس: من بين أيديهم وعن أيمانهم من حيث يبصرون ، ومن خلفهم وعن شمائلهم من حيث لا يبصرون ، نقل عن مجاهد أيضا .
والسادس: أن المعنى: لأتصرفن لهم في الإضلال من جميع جهاتهم ، قاله الزجاج ، وأبو سليمان الدمشقي . فعلى هذا ، يكون ذكر هذه الجهات ، للمبالغة في التأكيد .
والسابع: من بين أيديهم فيما بقي من أعمارهم ، فلا يقدمون فيه على طاعة ، ومن خلفهم فيما مضى من أعمارهم ، فلا يتوبون فيه من معصية ، وعن أيمانهم من قبل الغنى ، فلا ينفقونه في مشكور ، وعن شمائلهم من قبل الفقر ، فلا يمتنعون فيه من محظور ، قاله الماوردي .
قوله تعالى: ولا تجد أكثرهم شاكرين فيه قولان .
أحدهما: موحدين ، قاله ابن عباس .
والثاني: شاكرين لنعمتك ، قاله مقاتل . فإن قيل: من أين علم إبليس ذلك؟ فقد أسلفنا الجواب عنه في سورة (النساء) .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
