الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير القاسمي
- تفسير سورة الجن
- تفسير قوله تعالى وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا
تفسير القاسمي
القاسمي - محمد جمال الدين القاسمي
صفحة
5950
القول في تأويل قوله تعالى:
[11 - 17] وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا
وأنا منا الصالحون أي: المسلمون العاملون بطاعة الله ومنا دون ذلك أي: قوم دون ذلك، وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه، أو الكافرون كنا طرائق قددا أي: أهواء مختلفة، وفرقا شتى. وهذا بيان للقسمة قبل. أي: كنا مثلها أو ذويها. و (الطرائق): جمع طريقة، وهي طريقة الرجل ومذهبه. و (القدد) الضروب والأجناس المختلفة، جمع (قدة) كالقطعة.
[ ص: 5950 ] وأنا ظننا أي: علمنا أن لن نعجز الله في الأرض أي: إن أراد بنا سوءا ولن نعجزه هربا أي: إن طلبنا.
قال الزمخشري : هذه صفة أحوال الجن، وما هم عليه من أحوالهم وعقائدهم، منهم أخيار وأشرار، ومقتصدون، وأنهم يعتقدون أن الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب، ولا ينجي عنه مهرب.
وأنا لما سمعنا الهدى أي: القرآن الذي يهدي إلى الطريق المستقيم آمنا به أي: صدقنا بأنه حق من عند الله، فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا أي: أن ينقص من حسناته فلا يجازى عليها ولا رهقا أي: أن ترهقه ذلة، وتلحقه هيئة معذبة موجبة للخسوء والطرد. يعني: أنه يجزى الجزاء الأوفى، وتكون له في العز العاقبة الحسنى.
وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون أي: الكافرون الجائرون عن طريق الحق، فمن أسلم أي: أذعن وانقاد فأولئك تحروا رشدا أي: ترجوا وتوخوا رشدا عظيما، وقصدوا صوابا واستقامة. وقوله: فمن أسلم إلخ من كلام الله أو الجن. قال الزمخشري : وقد زعم من لا يرى للجن ثوابا، أن الله تعالى أوعد قاسطيهم، وما وعد مسلميهم، وكفى به وعدا أن قال: فأولئك تحروا رشدا فذكر سبب الثواب وموجبه. والله أعدل من أن يعاقب القاسط، ولا يثيب الراشد.
وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا أي: توقد بهم، كما توقد بكفار الإنس.
وأن لو استقاموا أي: الجن أو الإنس أو كلاهما على الطريقة أي: طريقة الحق والعدل لأسقيناهم ماء غدقا أي: لوسعنا عليهم الرزق. وإنما تجوز بالماء الغدق -وهو الكثير- عما ذكر; لأنه أصل المعاش وسعة الرزق، ولعزة وجوده بين العرب، أو لأن غيره يعلم منه بالأولى لنفتنهم فيه أي: لنختبرهم فيه كيف يشكرون ما خولوا منه.
ومن يعرض عن ذكر ربه أي: عبادته أو موعظته يسلكه عذابا صعدا أي: شديدا شاقا.
[ ص: 5951 ] قال الزمخشري : الصعد: مصدر صعد، يقال: صعد صعدا وصعودا، فوصف به العذاب لأنه يتصعد المعذب، أي: يعلوه ويغلبه فلا يطيقه.
[11 - 17] وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا
وأنا منا الصالحون أي: المسلمون العاملون بطاعة الله ومنا دون ذلك أي: قوم دون ذلك، وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه، أو الكافرون كنا طرائق قددا أي: أهواء مختلفة، وفرقا شتى. وهذا بيان للقسمة قبل. أي: كنا مثلها أو ذويها. و (الطرائق): جمع طريقة، وهي طريقة الرجل ومذهبه. و (القدد) الضروب والأجناس المختلفة، جمع (قدة) كالقطعة.
[ ص: 5950 ] وأنا ظننا أي: علمنا أن لن نعجز الله في الأرض أي: إن أراد بنا سوءا ولن نعجزه هربا أي: إن طلبنا.
قال الزمخشري : هذه صفة أحوال الجن، وما هم عليه من أحوالهم وعقائدهم، منهم أخيار وأشرار، ومقتصدون، وأنهم يعتقدون أن الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب، ولا ينجي عنه مهرب.
وأنا لما سمعنا الهدى أي: القرآن الذي يهدي إلى الطريق المستقيم آمنا به أي: صدقنا بأنه حق من عند الله، فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا أي: أن ينقص من حسناته فلا يجازى عليها ولا رهقا أي: أن ترهقه ذلة، وتلحقه هيئة معذبة موجبة للخسوء والطرد. يعني: أنه يجزى الجزاء الأوفى، وتكون له في العز العاقبة الحسنى.
وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون أي: الكافرون الجائرون عن طريق الحق، فمن أسلم أي: أذعن وانقاد فأولئك تحروا رشدا أي: ترجوا وتوخوا رشدا عظيما، وقصدوا صوابا واستقامة. وقوله: فمن أسلم إلخ من كلام الله أو الجن. قال الزمخشري : وقد زعم من لا يرى للجن ثوابا، أن الله تعالى أوعد قاسطيهم، وما وعد مسلميهم، وكفى به وعدا أن قال: فأولئك تحروا رشدا فذكر سبب الثواب وموجبه. والله أعدل من أن يعاقب القاسط، ولا يثيب الراشد.
وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا أي: توقد بهم، كما توقد بكفار الإنس.
وأن لو استقاموا أي: الجن أو الإنس أو كلاهما على الطريقة أي: طريقة الحق والعدل لأسقيناهم ماء غدقا أي: لوسعنا عليهم الرزق. وإنما تجوز بالماء الغدق -وهو الكثير- عما ذكر; لأنه أصل المعاش وسعة الرزق، ولعزة وجوده بين العرب، أو لأن غيره يعلم منه بالأولى لنفتنهم فيه أي: لنختبرهم فيه كيف يشكرون ما خولوا منه.
ومن يعرض عن ذكر ربه أي: عبادته أو موعظته يسلكه عذابا صعدا أي: شديدا شاقا.
[ ص: 5951 ] قال الزمخشري : الصعد: مصدر صعد، يقال: صعد صعدا وصعودا، فوصف به العذاب لأنه يتصعد المعذب، أي: يعلوه ويغلبه فلا يطيقه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
