الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير القاسمي
- تفسير سورة النبأ
- تفسير قوله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له
تفسير القاسمي
القاسمي - محمد جمال الدين القاسمي
صفحة
6041
القول في تأويل قوله تعالى:
[ 38 - 39 ] يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا
يوم يقوم الروح أي: جبريل عليه السلام، وهو المعبر عنه بروح القدس في آية أخرى، وفيه أقوال أخر نقلها ابن جرير . وما ذكرناه أصوبها; والتنزيل يفسر بعضه بعضا. ثم رأيت الرازي نقل عن القاضي اختياره، قال: لأن القرآن دل على أن هذا الاسم اسم جبريل عليه السلام. وثبت أن القيام صحيح من جبريل، والكلام صحيح منه، ويصح أن يؤذن له، فكيف يصرف هذا الاسم عنه إلى خلق لا نعرفه، أو إلى القرآن الذي لا يصح وصفه بالقيام؟! وقوله تعالى: والملائكة صفا قال القاشاني: أي: صافين في مراتبهم، كقوله تعالى: وما منا إلا له مقام معلوم
وقال الرازي: يحتمل أن يكون المعنى صفا واحدا، ويحتمل أنه صفان، ويجوز صفوفا. والصف في الأصل مصدر، فينبئ عن الواحد والجمع، ورجح بعضهم الأخير لآية: وجاء ربك والملك صفا صفا انتهى.
وقوله تعالى:
لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا أي: لا يتكلمون في الشفاعة كقوله: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه والضمير للملائكة أو أعم كقوله: "يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه".
[ ص: 6041 ] قال الزمخشري : هما شريطتان: أن يكون المتكلم منهم مأذونا له في الكلام، وأن يتكلم بالصواب، فلا يشفع لغير مرتضى لقوله تعالى: ولا يشفعون إلا لمن ارتضى
ذلك اليوم الحق أي: الواقع الذي لا يمكن إنكاره. و "الحق" صفة أو خبر.
فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا قال ابن جرير : أي: فمن شاء اتخذ بالتصديق بهذا اليوم الحق، والاستعداد له والعمل بما فيه، النجاة له من أهواله، مرجعا حسنا يؤوب إليه.
[ 38 - 39 ] يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا
يوم يقوم الروح أي: جبريل عليه السلام، وهو المعبر عنه بروح القدس في آية أخرى، وفيه أقوال أخر نقلها ابن جرير . وما ذكرناه أصوبها; والتنزيل يفسر بعضه بعضا. ثم رأيت الرازي نقل عن القاضي اختياره، قال: لأن القرآن دل على أن هذا الاسم اسم جبريل عليه السلام. وثبت أن القيام صحيح من جبريل، والكلام صحيح منه، ويصح أن يؤذن له، فكيف يصرف هذا الاسم عنه إلى خلق لا نعرفه، أو إلى القرآن الذي لا يصح وصفه بالقيام؟! وقوله تعالى: والملائكة صفا قال القاشاني: أي: صافين في مراتبهم، كقوله تعالى: وما منا إلا له مقام معلوم
وقال الرازي: يحتمل أن يكون المعنى صفا واحدا، ويحتمل أنه صفان، ويجوز صفوفا. والصف في الأصل مصدر، فينبئ عن الواحد والجمع، ورجح بعضهم الأخير لآية: وجاء ربك والملك صفا صفا انتهى.
وقوله تعالى:
لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا أي: لا يتكلمون في الشفاعة كقوله: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه والضمير للملائكة أو أعم كقوله: "يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه".
[ ص: 6041 ] قال الزمخشري : هما شريطتان: أن يكون المتكلم منهم مأذونا له في الكلام، وأن يتكلم بالصواب، فلا يشفع لغير مرتضى لقوله تعالى: ولا يشفعون إلا لمن ارتضى
ذلك اليوم الحق أي: الواقع الذي لا يمكن إنكاره. و "الحق" صفة أو خبر.
فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا قال ابن جرير : أي: فمن شاء اتخذ بالتصديق بهذا اليوم الحق، والاستعداد له والعمل بما فيه، النجاة له من أهواله، مرجعا حسنا يؤوب إليه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
