الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإكليل في استنباط التنزيل
- تفسير سورة سورة البقرة
الإكليل في استنباط التنزيل
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
28
33- قوله تعالى: قال يا آدم
استدل به صلى الله عليه وسلم على أن آدم مكلم. روى أحمد وغيره عن أبي أمامة: أن أبا ذر قال: يا نبي الله أي الأنبياء كان أول؟ قال: "آدم" ، قال: أول نبي كان آدم؟ قال نعم مكلم ، خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم قال يا آدم قيلا وفي بقية الآية دليل على مزية العلم وأنه شرط في الخلافة وفضل آدم على الملائكة قال الإمام: لما أراد الله إظهار فضل آدم لم يظهره إلا بالعلم فلو كان في الإمكان شيء أفضل من العلم كان إظهار فضله بذلك الشيء لا بالعلم وكذلك أمر الملائكة بالسجود له لأجل فضيلة العلم.
قلت: ويؤخذ من هذا استحباب القيام للعالم. وقال الطيبي: أفادت هذه الآية أن على اللغة فوق التحلي بالعبادة فكيف علم الشريعة.
استدل به صلى الله عليه وسلم على أن آدم مكلم. روى أحمد وغيره عن أبي أمامة: أن أبا ذر قال: يا نبي الله أي الأنبياء كان أول؟ قال: "آدم" ، قال: أول نبي كان آدم؟ قال نعم مكلم ، خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم قال يا آدم قيلا وفي بقية الآية دليل على مزية العلم وأنه شرط في الخلافة وفضل آدم على الملائكة قال الإمام: لما أراد الله إظهار فضل آدم لم يظهره إلا بالعلم فلو كان في الإمكان شيء أفضل من العلم كان إظهار فضله بذلك الشيء لا بالعلم وكذلك أمر الملائكة بالسجود له لأجل فضيلة العلم.
قلت: ويؤخذ من هذا استحباب القيام للعالم. وقال الطيبي: أفادت هذه الآية أن على اللغة فوق التحلي بالعبادة فكيف علم الشريعة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
