4- قوله تعالى: وآتوا النساء صدقاتهن . فيه مشروعية المهر ووجوبه وأنه لا يخلو نكاح عنه ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12455ابن أبي الدنيا عن أبي صالح قال: كان الرجل إذا زوج ابنته أخذ صداقها فنزلت في النهي عن ذلك ، وشملت الآية إصداق الأعيان والمنافع قال nindex.php?page=showalam&ids=12440الكيا: وفيه دلالة على أن عتق الأمة لا يكون صداقا لها; لأنه لا يصح إعطاؤه.

قوله تعالى: نحلة قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة: واجبة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج: فريضة مسماة أخرجهما nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: عن طيب نفس ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12844ابن الفرس: في الآية رد على من يرى [ ص: 78 ] الصدقات عوضا من البضع; لأنه تعالى سماه نحلة والنحلة ما لم يعوض عليه ، فهي نحلة للزوجات لا عوض عن الاستمتاع; لأن كلا منهما يستمتع بصاحبه ولذلك لم يفتقر عقد النكاح إلى تسمية مهر ، ولهذا استحب بعضهم أن يكتب في الصدقات - عوض هذا ما أصدق فلان - هذا ما نحل فلان.

قوله تعالى: فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه فيه جواز هبة الزوجة الصداق للزوج وقبوله ذلك فهو شامل للبكر والثيب ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي: ورأى nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح أن لها الرجوع محتجا بالآية; لأنها متى قامت طالبة له لم تطب به نفسا ، قال: وهذا باطل; لأنها قد طابت وقد أكل ولا كلام لها بعد ذلك.