الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإكليل في استنباط التنزيل
- تفسير سورة سورة النساء
الإكليل في استنباط التنزيل
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
81
11- قوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم . هذه أصل الفرائض ، واستدل بها من قال: بدخول أولاد الابن في لفظ الأولاد للإجماع على إرثهم دون أولاد البنت.
وقوله تعالى: للذكر مثل حظ الأنثيين الآية. فيه أن الأولاد إذا اجتمعوا ذكورا وإناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين ، وأن الابن مع البنت له الثلثان ولها الثلث وأن البنت إذا انفردت لها النصف وأن البنات الثلاث فصاعدا حيث لا ذكر معهن لهن الثلثان ولا ذكر للبنتين في الآية ، فقال ابن عباس: لهما النصف; لأنه تعالى شرط في [ ص: 81 ] إعطاء البنات الثلثين أن يكن فوق اثنتين ، وقال غيره: لهما الثلثان فقيل بالسنة ، وقيل بالقياس على الأخوة لأم; لأن الاثنين فصاعدا منهم سواء ، وكذلك البنات ، وقيل على الأخوات للأب; لأنه تعالى جعل للواحدة منهن النصف وللثنتين الثلثين كما سيأتي آخر السورة ، وقال الأكثرون بالقرآن; لأنه جعل للبنت مع الذكر الثلث فمع الأنثى ، أو الأختين آكد فلم يحتج إلى ذكره واحتيج إلى ذكر ما فوق الاثنتين ، وقيل المعنى: فإن كن نساء اثنتين. فما فوقهما كقولهم راكب الناقة طليحان أي الناقة وراكبها ، قال ابن الفرس: في الآية رد على من يقول بالرد; لأنه جعل للواحدة النصف ولما فوق الثلثين ، فلم تجز الزيادة على ما نص عليه.
قوله تعالى: ولأبويه الآية. فيه أن لكل من الأبوين السدس إن كان للميت ولد ذكرا أو أنثى واحد وأكثر وإن لم يكن له ولد وانحصر إرثه في الأبوين استغرقا المال للأم الثلث وللأب ما بقي وهو الثلثان ، واستدل ابن عباس بظاهر قوله: فلأمه الثلث على أنها تأخذه كاملا في مسألة زوج وأبوين أو زوجة وأبوين فيزيد ميراثها على ميراث الأب ، أخرج الدارمي وابن أبي شيبة عن عكرمة قال: أرسل ابن عباس إلى زيد بن ثابت: أتجد في كتاب الله للأم ثلث ما بقي؟ فقال: إنما أنت رجل تقول برأيك وأنا رجل أقول برأيي ، وفي الآية أن الميت إذا كان له عدد من الأخوة حجبوا الأم من الثلث إلى السدس ، ثم إن كان الأب موجودا أخذ الباقي ولا شيء للأخوة وإلا فهو لهم ، وقيل: إن السدس للأخوة مع وجود الأب واستدل بظاهر قوله: إخوة من قال: لا يحجبها إلا ثلاثة أخرج البيهقي عن ابن عباس أنه دخل على عثمان ، فقال إن الأخوين لا يردان الأم عن الثلث قال الله: فإن كان له إخوة فالأخوان ليس بلسان قومك إخوة ، فقال عثمان: لا أستطيع أن أغير ما كان قبلي ومضى في الأمصار وتوارث به الناس. واستدل به أيضا من قال لا يحجبها الأخوات; لأن لفظ الإخوة خاص بالذكور كلفظ البنين ولكن الجمهور على خلاف ذلك في المسألتين. أخرج ابن أبي حاتم في تفسير الآية من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله: ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد يعني ذكر أكان أو كانتا اثنتين فما فوق ذلك فإن كان الولد بنتا واحدة فلها نصف المال ثلاثة أسداس وللأب سدس وللأم سدس ويبقى سدس واحد يرد على الأب; لأنه هو العصبة فإن لم يكن له ولد ولا ذكر ولا أنثى وورثه أبواه فلأمه الثلث وبقية المال للأب فمن كان له أخوان فصاعدا أو أختان أو أخ وأخت فلأمه السدس وما بقي فللأب وليس للأخوة مع الأب شيء ولكنهم حجبوا الأم عن الثلث.
[ ص: 82 ] قوله تعالى: من بعد وصية يوصي بها أو دين فيه أن الميراث إنما يقسم بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا ، وفيه مشروعية الوصية واستدل بتقديمها في الذكر من قال بتقديمها على الدين في التركة ، وأجاب من أخرها بأنها قدمت لئلا يتهاون بها ، واستدل بعمومها من أجاز الوصية بما قل وكثر ولو استغرق المال ومن أجازها للوارث والكافر حربيا كان أو ذميا ، واستدل بالآية من قال: إن الدين يمنع انتقال التركة إلى ملك الوارث ومن قال: إن دين الحج والزكاة مقدم على الميراث لعموم قوله: دين
وقوله تعالى: للذكر مثل حظ الأنثيين الآية. فيه أن الأولاد إذا اجتمعوا ذكورا وإناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين ، وأن الابن مع البنت له الثلثان ولها الثلث وأن البنت إذا انفردت لها النصف وأن البنات الثلاث فصاعدا حيث لا ذكر معهن لهن الثلثان ولا ذكر للبنتين في الآية ، فقال ابن عباس: لهما النصف; لأنه تعالى شرط في [ ص: 81 ] إعطاء البنات الثلثين أن يكن فوق اثنتين ، وقال غيره: لهما الثلثان فقيل بالسنة ، وقيل بالقياس على الأخوة لأم; لأن الاثنين فصاعدا منهم سواء ، وكذلك البنات ، وقيل على الأخوات للأب; لأنه تعالى جعل للواحدة منهن النصف وللثنتين الثلثين كما سيأتي آخر السورة ، وقال الأكثرون بالقرآن; لأنه جعل للبنت مع الذكر الثلث فمع الأنثى ، أو الأختين آكد فلم يحتج إلى ذكره واحتيج إلى ذكر ما فوق الاثنتين ، وقيل المعنى: فإن كن نساء اثنتين. فما فوقهما كقولهم راكب الناقة طليحان أي الناقة وراكبها ، قال ابن الفرس: في الآية رد على من يقول بالرد; لأنه جعل للواحدة النصف ولما فوق الثلثين ، فلم تجز الزيادة على ما نص عليه.
قوله تعالى: ولأبويه الآية. فيه أن لكل من الأبوين السدس إن كان للميت ولد ذكرا أو أنثى واحد وأكثر وإن لم يكن له ولد وانحصر إرثه في الأبوين استغرقا المال للأم الثلث وللأب ما بقي وهو الثلثان ، واستدل ابن عباس بظاهر قوله: فلأمه الثلث على أنها تأخذه كاملا في مسألة زوج وأبوين أو زوجة وأبوين فيزيد ميراثها على ميراث الأب ، أخرج الدارمي وابن أبي شيبة عن عكرمة قال: أرسل ابن عباس إلى زيد بن ثابت: أتجد في كتاب الله للأم ثلث ما بقي؟ فقال: إنما أنت رجل تقول برأيك وأنا رجل أقول برأيي ، وفي الآية أن الميت إذا كان له عدد من الأخوة حجبوا الأم من الثلث إلى السدس ، ثم إن كان الأب موجودا أخذ الباقي ولا شيء للأخوة وإلا فهو لهم ، وقيل: إن السدس للأخوة مع وجود الأب واستدل بظاهر قوله: إخوة من قال: لا يحجبها إلا ثلاثة أخرج البيهقي عن ابن عباس أنه دخل على عثمان ، فقال إن الأخوين لا يردان الأم عن الثلث قال الله: فإن كان له إخوة فالأخوان ليس بلسان قومك إخوة ، فقال عثمان: لا أستطيع أن أغير ما كان قبلي ومضى في الأمصار وتوارث به الناس. واستدل به أيضا من قال لا يحجبها الأخوات; لأن لفظ الإخوة خاص بالذكور كلفظ البنين ولكن الجمهور على خلاف ذلك في المسألتين. أخرج ابن أبي حاتم في تفسير الآية من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله: ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد يعني ذكر أكان أو كانتا اثنتين فما فوق ذلك فإن كان الولد بنتا واحدة فلها نصف المال ثلاثة أسداس وللأب سدس وللأم سدس ويبقى سدس واحد يرد على الأب; لأنه هو العصبة فإن لم يكن له ولد ولا ذكر ولا أنثى وورثه أبواه فلأمه الثلث وبقية المال للأب فمن كان له أخوان فصاعدا أو أختان أو أخ وأخت فلأمه السدس وما بقي فللأب وليس للأخوة مع الأب شيء ولكنهم حجبوا الأم عن الثلث.
[ ص: 82 ] قوله تعالى: من بعد وصية يوصي بها أو دين فيه أن الميراث إنما يقسم بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا ، وفيه مشروعية الوصية واستدل بتقديمها في الذكر من قال بتقديمها على الدين في التركة ، وأجاب من أخرها بأنها قدمت لئلا يتهاون بها ، واستدل بعمومها من أجاز الوصية بما قل وكثر ولو استغرق المال ومن أجازها للوارث والكافر حربيا كان أو ذميا ، واستدل بالآية من قال: إن الدين يمنع انتقال التركة إلى ملك الوارث ومن قال: إن دين الحج والزكاة مقدم على الميراث لعموم قوله: دين
التالي
السابق
الخدمات العلمية
