2- قوله تعالى: لا تحلوا شعائر الله . قيل: المراد بها الحرم ، وقيل ، المناسك ، وقيل: محرمات الإحرام ، وقيل: أوامر الله ونواهيه.

قوله تعالى: ولا الشهر الحرام أي: الأشهر الحرم ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يعني: لا تستحلوا قتالا فيها أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم.

قوله تعالى: ولا الهدي أصل في مشروعية الإهداء إلى البيت ، وتحريم الإغارة عليه وذبحه قبل بلوغ محله ، واستدل بالآية أيضا على منع الأكل فيه.

قوله تعالى: ولا القلائد هي الهدي المقلد خص بالذكر تأكيدا لأمره وحرمته وفيه مشروعية تقليد الهدي ، وقيل: المراد: أصحاب القلائد كانوا في الجاهلية إذا خرجوا للحج تقلدوا من السمر قلادة فلم يعرض لهم أحد بسوء وعلى هذا فالآية منسوخة أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: نسخ من هذه السورة آيتان آية القلائد ، وقوله: فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم قال nindex.php?page=showalam&ids=12844ابن الفرس: اختلف في المنسوخ من الآية فقيل: كل ما فيها من نهي عن مشرك أو مراعاة حرمة له بقلادة أو نحو ذلك وكذا ما قي قوله: ولا آمين البيت الحرام من إباحة دخول المشركين البيت منسوخ بقوله: فلا يقربوا المسجد الحرام وقال الطبري الصحيح أن المنسوخ ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت للإجماع على جواز قتال أهل الشرك في الشهر الحرام وتعقبه nindex.php?page=showalam&ids=12844ابن الفرس بأن حرمة الهدي والقلائد باقية بالمعنى المصدر به من غير نظر إلى أصحابهما وبأن آمين البيت عام في المؤمن وغيره ، خص منه المشرك فبقي على حاله في المؤمن فلا نسخ.

قوله تعالى: يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا أي: بالتجارة وغيرها ، واستدل به على جواز دخول الحرم بغير إحرام.

قوله تعالى: وإذا حللتم فاصطادوا استدل به من قال من الأصوليين إن ورود الأمر بعد الحظر يقتضي الإباحة.

[ ص: 107 ] قوله تعالى: ولا يجرمنكم الآية. فيها النهي عن الاعتداء وأنه لا يؤخذ أحد بذنب أحد والأمر بالمعاونة على المعروف شرعا والنهي عن المعاونة على المنكر شرعا ، واستدل به المالكية على بطلان إجارة الإنسان نفسه لحمل خمر ونحوه وبيع العنب لعاصره خمرا والسلاح لمن يعصى به وأشباه ذلك.